Religiaj Kredoj. Kristanismo estas centra al nuntempa Toraja identeco, kaj la plej granda parto de la populacio konvertiĝis al kristanismo (81 procentoj en 1983). Nur ĉirkaŭ 11 procentoj daŭre praktikas la tradician religion de Aluk to Dolo (Vojoj de la Prapatroj). Tiuj adeptoj estas ĉefe maljunaj kaj estas konjekto ke la "Vojoj de la Prapatroj" estos perditaj ene de kelkaj generacioj. Ekzistas ankaŭ kelkaj islamanoj (8 procentoj), ĉefe en la sudaj lokoj de Tana Toraja. La kulto de la prapatroj ludas gravan rolon en la aŭtoĥtona religio de Aluk al Dolo. Ritaj oferoj estas faritaj al la prapatroj kiuj, siavice, protektos la vivantojn de malsano kaj malfeliĉo. Laŭ Aluk al Dolo la kosmo estas dividita en tri sferojn: la submondo, la tero, kaj la supramondo. Ĉiu el ĉi tiuj mondoj estas prezidita de siaj propraj dioj. Tiuj regnoj estas ĉiu rilata al kardinala direkto, kaj specialaj specoj de rito estas adaptitaj direkte al specialaj indikoj. Ekzemple, la sudokcidento reprezentas la submondon kaj la mortinton, dum la nordoriento reprezentas la supran mondon de la diigitaj prapatroj. La mortintoj verŝajne veturas al lando nomita "Puya", ie en la sudokcidento de la Toraja altebenaĵoj. Kondiĉe ke oni sukcesas trovi la vojon al Puya kaj onies vivantaj parencoj plenumis la necesajn (kaj multekostajn) ritojn, oni povas eniri sian animon.la supramondo kaj fariĝi diigita prapatro. La plimulto de la morta, aliflanke, restas en Puya vivanta vivon similan al ilia antaŭa vivo kaj farante uzon de la varoj ofertitaj ĉe ilia entombigo. Tiuj animoj sufiĉe malfeliĉaj por ne trovi sian vojon al Puya aŭ tiuj sen funebraj ritoj fariĝas bombo, spiritoj kiuj minacas la vivantojn. Funebraj ceremonioj tiel ludas kritikan rolon en konservado de la harmonio de la tri mondoj. Christian Toraja ankaŭ sponsoras modifitajn funebrajn ritojn. Aldone al la bombo (tiuj kiuj mortis sen entombigoj), ekzistas spiritoj kiuj loĝas en apartaj arboj, ŝtonoj, montoj aŭ fontoj. Batitong estas teruraj spiritoj, kiuj festenas sur la stomakoj de dormantaj homoj. Ekzistas ankaŭ spiritoj kiuj flugas nokte ( po'pok ) kaj homlupoj ( paragusi ). Plej multaj kristanaj Toraja diras, ke kristanismo forpelis tiajn supernaturajn.

Religiaj Praktikistoj. Tradiciaj ceremoniaj pastroj ( al minaa ) plenumas maksimume Aluk al Dolo-funkciojn. Rizpastroj ( indo' padang ) devas eviti mortciklajn ritojn. En antaŭaj tempoj estis transvestitaj pastroj ( burake tambolang ). Estas ankaŭ resanigantoj kaj ŝamanoj.

Ceremonioj. Ceremonioj estas dividitaj en du sferoj: fumleviĝaj ritoj ( rambu tuka ) kaj fummallevigaj ritoj ( rambu solo' ). Alparolo de fumleviĝaj ritojla vivoforto (oferoj al la dioj, rikoltaj dankoj, ktp.), dum fum-descendaj ritoj temas pri morto.

Artoj. Krom komplekse ĉizitaj tongkonanaj domoj kaj rizgarbejoj, vivgrandaj figuroj de mortintoj estas ĉizitaj por certaj riĉaj aristokratoj. En la pasinteco tiuj figuroj ( tautau ) estis tre stiligitaj, sed lastatempe ili fariĝis tre realismaj. Tekstiloj, bambuaj ujoj kaj flutoj ankaŭ povas esti ornamitaj per geometriaj ĉeftemoj similaj al tiuj trovitaj sur la tongkonan-domoj. Tradiciaj muzikaj instrumentoj inkludas la tamburon, la harpon de judo, dukordan liuton, kaj gongon. Dancoj estas ĝenerale trovitaj en ceremoniaj kuntekstoj, kvankam turismo ankaŭ ekigis tradiciajn dancprezentaĵojn.

Medicino. Kiel en aliaj partoj de Indonezio, malsano ofte estas atribuita al ventoj en la korpo aŭ la malbenoj de onies malamikoj. Krom tradiciaj resanigantoj, okcidentstilaj kuracistoj estas konsultitaj.

Morto kaj Postvivo. La entombigo estas la plej kritika vivociklo-okazaĵo, ĉar ĝi permesas al la mortinto forlasi la mondon de la vivantoj kaj iri al Puya. Funebraj ceremonioj varias en longo kaj komplekseco, depende de onies riĉaĵo kaj statuso. Ĉiu entombigo estas aranĝita en du partoj: la unua ceremonio ( dipalambi'i ) okazas ĵus post morto en la tongkonan-domo. La dua kaj pli granda ceremonio povas okazi monatojn aŭ eĉ jarojnpost la morto, depende de kiom da tempo la familio bezonas amasigi siajn rimedojn por kovri la elspezojn de la rito. Se la mortinto estis de alta statuso, la dua rito povas daŭri pli ol sep tagojn, tiri milojn da gastoj, kaj kaŭzi la buĉadon de dekduoj da akvobubalo kaj porkoj, bubalbataloj, piedbatbataloj, ĉantado kaj dancado.