종교적 신념. 기독교는 현대 토라자 정체성의 중심이며 인구의 대부분이 기독교로 개종했습니다(1983년 81%). 약 11퍼센트만이 Aluk to Dolo(조상의 길)라는 전통 종교를 계속해서 실천하고 있습니다. 이 지지자들은 주로 노인이며 "조상의 길"이 몇 세대 안에 사라질 것이라는 추측이 있습니다. 또한 주로 Tana Toraja의 남부 지역에 일부 무슬림(8%)이 있습니다. 조상 숭배는 Aluk to Dolo의 자생 종교에서 중요한 역할을 합니다. 질병과 불행으로부터 산 사람을 보호할 조상에게 제사를 지내는 것입니다. Aluk to Dolo에 따르면 우주는 지하 세계, 지구 및 상위 세계의 세 영역으로 나뉩니다. 이러한 각 세계는 자체 신이 관장합니다. 이러한 영역은 각각 기본적인 방향과 연관되어 있으며 특정 유형의 의식은 특정 방향을 향하고 있습니다. 예를 들어, 남서쪽은 저승과 죽은 자를 나타내고, 북동쪽은 신격화된 조상들의 상계를 나타냅니다. 망자는 토라자 고원의 남서쪽 어딘가에 있는 "푸야"라는 땅으로 항해하는 것으로 여겨진다. 푸야로 가는 길을 찾고 살아있는 친척이 필요한(그리고 비용이 많이 드는) 의식을 수행했다면 영혼이 들어갈 수 있습니다.상위 세계와 신격화 된 조상이됩니다. 그러나 대부분의 사망자는 푸야에 남아 전생과 비슷한 삶을 살고 장례식에서 제공되는 물품을 사용합니다. 푸야로 가는 길을 찾지 못한 불행한 영혼이나 장례를 치르지 않는 영혼들은 봄보, 산 자를 위협하는 정령이 된다. 따라서 장례는 삼계의 조화를 유지하는 데 중요한 역할을 한다. Christian Toraja는 수정된 장례식도 후원합니다. 봄보(장례를 치르지 않고 죽은 사람들) 외에도 특히 나무, 돌, 산, 샘물에 사는 영혼들이 있습니다. Batitong 잠자는 사람들의 배를 포식하는 무서운 영혼입니다. 밤에 날아다니는 정령( po'pok )과 늑대인간( paragusi )도 있습니다. 대부분의 크리스천 토라자는 기독교가 그러한 초자연적인 현상을 몰아냈다고 말합니다.

종교인. 전통적인 예식 사제( to minaa )는 대부분 Aluk to Dolo 기능을 주관합니다. 라이스 사제( indo' padang )는 죽음의 순환 의식을 피해야 합니다. 이전에는 트랜스젠더 성직자들이 있었습니다( burake tambolang ). 치료사와 주술사도 있습니다.

행사. 의례는 연기가 오르는 의식( rambu tuka )과 연기가 내리는 의식( rambu solo' )의 두 영역으로 나뉩니다. 연막제 주소생명력(신에게 바치는 제물, 추수 감사제 등)인 반면 연기가 내려오는 의식은 죽음과 관련이 있습니다.

예술. 정교하게 조각된 통코난 가옥과 쌀 헛간에 더해 특정 부유한 귀족을 위해 죽은 자의 실물 크기 조각상이 조각되어 있습니다. 과거에는 이러한 조각상( tautau )이 매우 양식화되었지만 최근에는 매우 사실적이 되었습니다. 직물, 대나무 용기, 피리도 통꼬난 가옥에서 볼 수 있는 것과 유사한 기하학적 모티브로 장식될 수 있습니다. 전통 악기로는 북, 유태인의 하프, 2현 류트, 징 등이 있습니다. 춤은 일반적으로 의식적인 맥락에서 볼 수 있지만 관광으로 인해 전통 춤 공연도 촉발되었습니다.

의학. 인도네시아의 다른 지역과 마찬가지로 질병은 종종 몸의 바람이나 적의 저주에 기인합니다. 전통적인 치료사 외에도 서양식 의사가 상담합니다.

죽음과 내세. 장례는 고인이 세상을 떠나 푸야로 향하는 가장 중요한 생애주기 행사이다. 장례식은 개인의 부와 지위에 따라 길이와 복잡성이 다양합니다. 각 장례식은 두 부분으로 진행됩니다. 첫 번째 의식( dipalambi'i )은 사망 직후 tongkonan 집에서 거행됩니다. 두 번째 및 더 큰 의식은 몇 달 또는 몇 년 동안 발생할 수 있습니다.사망 후 가족이 의식 비용을 충당하기 위해 자원을 축적하는 데 필요한 시간에 따라 다릅니다. 고인이 높은 지위에 있었다면 두 번째 의식은 7일 이상 지속되고 수천 명의 손님을 끌어들이고 수십 마리의 물소와 돼지 도살, 물소 싸움, 발차기 싸움, 구호, 춤을 수반할 수 있습니다.