რელიგიური მრწამსი. ქრისტიანობა ცენტრალურია თორაჯას თანამედროვე იდენტობისთვის და მოსახლეობის უმეტესობამ მიიღო ქრისტიანობა (81 პროცენტი 1983 წელს). მხოლოდ დაახლოებით 11 პროცენტი აგრძელებს ტრადიციული რელიგიის პრაქტიკას ალუკ-დოლოს (წინაპართა გზები). ეს მიმდევრები ძირითადად მოხუცები არიან და არის ვარაუდი, რომ "წინაპრების გზები" რამდენიმე თაობაში დაიკარგება. ასევე არის რამდენიმე მუსლიმი (8 პროცენტი), ძირითადად ტანა ტორაჯას სამხრეთ რაიონებში. წინაპრების კულტი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ალუკ-დოლოს ავტოქტონურ რელიგიაში. რიტუალური მსხვერპლშეწირვა იღებენ წინაპრებს, რომლებიც თავის მხრივ დაიცავენ ცოცხალს ავადმყოფობისა და უბედურებისგან. ალუკის მიხედვით, კოსმოსი იყოფა სამ სფეროდ: ქვესკნელი, დედამიწა და ზემო სამყარო. თითოეულ ამ სამყაროს თავისი ღმერთები ხელმძღვანელობენ. თითოეული ეს სფერო ასოცირდება კარდინალურ მიმართულებასთან და რიტუალების კონკრეტული ტიპები მიმართულია კონკრეტული მიმართულებებისკენ. მაგალითად, სამხრეთ-დასავლეთი წარმოადგენს ქვესკნელსა და მიცვალებულს, ხოლო ჩრდილო-აღმოსავლეთი წარმოადგენს გაღმერთებული წინაპრების ზედა სამყაროს. ითვლება, რომ დაღუპულები მიემგზავრებიან მიწაზე, სახელად "პუია", სადღაც ტორაჯას მთიანეთის სამხრეთ-დასავლეთით. თუ ადამიანი მოახერხებს პუიასკენ მიმავალი გზის პოვნას და მისმა ცოცხალმა ნათესავებმა ჩაატარეს საჭირო (და ძვირადღირებული) რიტუალები, მისი სული შეიძლება შევიდესზემო სამყარო და გაღმერთებული წინაპარი გახდეს. თუმცა, დაღუპულთა უმრავლესობა რჩება პუიაში, ცხოვრობს წინა ცხოვრების მსგავსი ცხოვრებით და იყენებს მათ დაკრძალვის დროს შეთავაზებულ საქონელს. ის სულები, რომლებიც საკმარისად უბედურნი ვერ პოულობენ გზას პუიასკენ, ან ისინი, ვინც დაკრძალვის რიტუალს არ ატარებენ, ხდებიან ბომბო, სულები, რომლებიც ემუქრებიან ცოცხალს. ამგვარად, დაკრძალვის ცერემონიები გადამწყვეტ როლს თამაშობს სამი სამყაროს ჰარმონიის შენარჩუნებაში. კრისტიან ტორაჯა ასევე აფინანსებს შეცვლილ დაკრძალვის რიტუალებს. ბომბოს გარდა (ისინი, ვინც დაკრძალვის გარეშე დაიღუპნენ), არსებობენ სულები, რომლებიც ცხოვრობენ კონკრეტულ ხეებზე, ქვებზე, მთებში ან წყაროებში. Batitong საშინელი სულები არიან, რომლებიც ტკბებიან მძინარე ადამიანების მუცელზე. ასევე არსებობენ სულები, რომლებიც ღამით დაფრინავენ ( po'pok ) და მაქციები ( paragusi ). ქრისტიან თორაჯას უმეტესობა ამბობს, რომ ქრისტიანობამ განდევნა ასეთი ზებუნებრივი.

რელიგიური პრაქტიკოსები. ტრადიციული საზეიმო მღვდლები ( მინაა ) ასრულებენ მაქსიმუმ ალუკ-დოლოს ფუნქციებს. ბრინჯის მღვდლები ( indo' padang ) უნდა მოერიდონ სიკვდილის ციკლის რიტუალებს. ადრე არსებობდნენ ტრანსვესტიტი მღვდლები ( burake tambolang ). ასევე არიან მკურნალები და შამანები.

ცერემონიები. ცერემონიები იყოფა ორ სფეროდ: კვამლის აწევის რიტუალები ( რამბუ ტუკა ) და კვამლის დაღმასვლის რიტუალები ( რამბუ სოლო' ). მოწევის რიტუალების მისამართისიცოცხლის ძალა (ღმერთებისთვის შესაწირავი, მოსავლის აღების მადლიერება და ა.

ხელოვნება. ზედმიწევნით მოჩუქურთმებული ტონკონანის სახლებისა და ბრინჯის ბეღლების გარდა, გარდაცვლილთა ნატურალური ზომის ფიგურები არის მოჩუქურთმებული ზოგიერთი მდიდარი არისტოკრატისთვის. წარსულში ეს ფიგურები ( tautau ) ძალიან სტილიზებული იყო, მაგრამ ბოლო დროს ისინი ძალიან რეალისტური გახდა. ქსოვილები, ბამბუკის კონტეინერები და ფლეიტები შეიძლება ასევე იყოს მორთული გეომეტრიული მოტივებით, რომლებიც მსგავსია ტონკონანის სახლებზე. ტრადიციულ მუსიკალურ ინსტრუმენტებს შორისაა დოლი, ებრაული არფა, ორ სიმებიანი ლაიტა და გონგი. ცეკვები ჩვეულებრივ გვხვდება საზეიმო კონტექსტში, თუმცა ტურიზმმა ასევე გამოიწვია ტრადიციული ცეკვის წარმოდგენები.

მედიცინა. როგორც ინდონეზიის სხვა ნაწილებში, ავადმყოფობას ხშირად მიაწერენ სხეულში ქარს ან მტრების წყევლას. ტრადიციული მკურნალების გარდა, დასავლური სტილის ექიმებსაც უტარებენ კონსულტაციას.

სიკვდილი და შემდგომი სიცოცხლე. დაკრძალვა სიცოცხლის ციკლის ყველაზე კრიტიკული მოვლენაა, რადგან ის საშუალებას აძლევს გარდაცვლილს დატოვოს ცოცხალთა სამყარო და გადავიდეს პუიაში. დაკრძალვის ცერემონიები განსხვავდება ხანგრძლივობითა და სირთულით, რაც დამოკიდებულია ადამიანის სიმდიდრესა და სტატუსზე. თითოეული დაკრძალვა ტარდება ორ ნაწილად: პირველი ცერემონია ( dipalambi'i ) ხდება სიკვდილის შემდეგ ტონკონანის სახლში. მეორე და უფრო დიდი ცერემონია შეიძლება მოხდეს თვეების ან წლების განმავლობაშიც კიგარდაცვალების შემდეგ, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენი დრო სჭირდება ოჯახს, რომ მოაგროვოს თავისი რესურსები რიტუალის ხარჯების დასაფარად. თუ გარდაცვლილი მაღალი სტატუსის მქონე იყო, მეორე რიტუალი შეიძლება გაგრძელდეს შვიდ დღეზე მეტ ხანს, მოიზიდოს ათასობით სტუმარი და მოჰყვეს ათობით წყლის კამეჩისა და ღორის დაკვლას, კამეჩების ჩხუბს, წიხლებს, გალობას და ცეკვას.