ဘာသာရေးယုံကြည်ချက်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ခေတ်ပြိုင် Toraja ဝိသေသလက္ခဏာ၏ဗဟိုချက်ဖြစ်ပြီး လူဦးရေအများစုသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ကူးပြောင်းခဲ့သည် (၁၉၈၃ ခုနှစ်တွင် ၈၁ ရာခိုင်နှုန်း)။ ၁၁ ရာခိုင်နှုန်းခန့်ကသာ Aluk မှ Dolo (ဘိုးဘေးများလမ်းများ) ၏ မိရိုးဖလာဘာသာတရားကို ဆက်လက်ကျင့်သုံးကြသည်။ ဤအသင်းအဖွဲ့များသည် အဓိကအားဖြင့် သက်ကြီးရွယ်အိုများဖြစ်ပြီး မျိုးဆက်အနည်းငယ်အတွင်း "ဘိုးဘေးများ၏လမ်းများ" ပျောက်ကွယ်သွားလိမ့်မည်ဟု ထင်ကြေးပေးမှုများရှိနေသည်။ အချို့သော မူဆလင် (၈ ရာခိုင်နှုန်း) လည်း ရှိပြီး အဓိကအားဖြင့် Tana Toraja ၏ တောင်ပိုင်းဒေသများတွင် ရှိသည်။ ဘိုးဘေးများ၏ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုသည် Aluk မှ Dolo ၏ ကိုယ်ပိုင်ဘာသာကိုးကွယ်မှုတွင် အရေးကြီးသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပါသည်။ ဘိုးဘေးဘီဘင်များအား ပူဇော်သက္ကာပြုခြင်းသည် ဘိုးဘေးတို့အား ဖျားနာခြင်းနှင့် ကံဆိုးခြင်းမှ ကင်းဝေးစေသည်။ Aluk မှ Dolo ၏အဆိုအရ စကြဝဠာကို စက်လုံးသုံးလုံး ခွဲခြားထားပြီး မရဏကမ္ဘာ၊ မြေကြီးနှင့် အထက်ကမ္ဘာ။ ဤကမ္ဘာတစ်ခုစီတိုင်းသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ဘုရားများက အုပ်စိုးထားသည်။ ဤနယ်ပယ်တစ်ခုစီသည် ကာဒီနယ်လမ်းညွှန်ချက်တစ်ခုစီနှင့် ဆက်စပ်နေပြီး ထုံးတမ်းစဉ်လာအမျိုးအစားများသည် သီးခြားလမ်းကြောင်းများဆီသို့ ဦးတည်နေကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အနောက်တောင်သည် မရဏကမ္ဘာနှင့် လူသေများကို ကိုယ်စားပြုပြီး အရှေ့မြောက်ဘက်သည် မသေခင်ဘိုးဘေးများ၏ အထက်ကမ္ဘာကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သေဆုံးသူများသည် Toraja ကုန်းမြင့်၏ အနောက်တောင်ဘက်ရှိ Puya ဟုခေါ်သော ကုန်းမြေတစ်ခုသို့ ခရီးထွက်သည်ဟု ယူဆရသည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် Puya သို့သွားရာလမ်းကိုရှာဖွေရန် စီမံပေးထားပြီး ဆွေမျိုးသားချင်းများက လိုအပ်သော (ငွေကုန်ကြေးကျများသော) ထုံးတမ်းများကို ဆောင်ကြဉ်းပေးကာ ဝိညာဉ်ထဲသို့ ဝင်သွားနိုင်သည်။အထက်​ကမ္ဘာ​က​နေ ပြောင်​မြောက်​တဲ့​ဘိုး​ဘေး​ဖြစ်​တယ်။ သို့သော် သေဆုံးသူအများစုသည် ယခင်ဘဝနှင့်အလားသဏ္ဍာန်တူသော ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံဖြင့် ၎င်းတို့၏ဈာပနအခမ်းအနား၌ လှူဖွယ်ပစ္စည်းများကို သုံးစွဲနေကြပါသည်။ ထိုဝိညာဉ်များသည် Puya သို့ သွားရာလမ်းကို မတွေ့နိုင်လောက်အောင် ကံဆိုးသည် သို့မဟုတ် အသုဘအခမ်းအနားမရှိသူများသည် Bombo၊ အသက်ရှင်သူများကို ခြိမ်းခြောက်သော ဝိညာဉ်များ ဖြစ်လာကြသည်။ ထို့ကြောင့် အသုဘ အခမ်းအနားများသည် လောကသုံးပါး ညီညွတ်မှုကို ထိန်းသိမ်းရာတွင် အရေးကြီးသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပါသည်။ Christian Toraja သည် မွမ်းမံထားသော အသုဘ ထုံးတမ်းများကိုလည်း ပံ့ပိုးကူညီပါသည်။ ဗုံးများအပြင် (အသုဘအခမ်းအနားမပါဘဲ သေဆုံးသွားသူများ) အပြင် သစ်ပင်များ၊ ကျောက်များ၊ တောင်များ သို့မဟုတ် စမ်းရေတွင်းများတွင် နေထိုင်သော နတ်များလည်း ရှိသေးသည်။ Batong သည် အိပ်နေသူများ၏ ဗိုက်ပေါ်၌ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော နတ်များဖြစ်သည်။ ညဘက်မှာ ပျံသန်းတဲ့ ဝိညာဉ်တွေလည်း ရှိတယ် ( po'pok ) နဲ့ ဝံပုလွေ ( paragusi ) ။ Christian Toraja အများစုသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ထိုကဲ့သို့သော သဘာဝလွန်များကို ဖယ်ရှားခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။

ဘာသာရေးသမားများ။ ရိုးရာ အခမ်းအနား ယဇ်ပုရောဟိတ်များ ( မှ minaa ) သည် Aluk မှ Dolo လုပ်ဆောင်ချက်အများစုတွင် တာဝန်ယူဆောင်ရွက်သည်။ ထမင်းဘုန်းကြီး ( indo' Padang ) သည် သေခြင်းသံသရာ ထုံးတမ်းများကို ရှောင်ကြဉ်ရမည်။ ရှေးယခင်ကာလများတွင် လိင်တူယဇ်ပုရောဟိတ်များ ( burake tambolang )။ ကုသပေးသူများနှင့် နတ်ဆရာများလည်း ရှိပါသည်။

အခမ်းအနားများ။ အခမ်းအနားများကို နယ်ပယ်နှစ်ခုအဖြစ် ပိုင်းခြားထားပါသည်- မီးခိုးတက်ခြင်း ( rambu tuka ) နှင့် မီးခိုးမှိတ်ဆင်းခြင်း ( ရမ်ဘူတစ်ကိုယ်တော် ' ) ။ မီးခိုးမြင့်တက်ခြင်း ဓလေ့ထုံးတမ်း လိပ်စာအသက်စွမ်းအား (ဘုရားအား ပူဇော်သက္ကာ၊ ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်း စသည်ဖြင့်)၊ မီးခိုးဆင်းသည့် ထုံးတမ်းများသည် သေခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည်။

အနုပညာ။ ကြေးနန်းအိမ်များနှင့် စပါးကျီများကို သေသေချာချာ ထွင်းထုထားသည့်အပြင် ချမ်းသာသော မင်းမျိုးမင်းနွယ်အချို့အတွက် သေလွန်သူများ၏ အသက်အရွယ် ရုပ်တုများကို ထွင်းထုထားသည်။ ယခင်က ဤရုပ်တုများ ( tautau ) သည် အလွန်စတိုင်ကျခဲ့သော်လည်း မကြာသေးမီက ၎င်းတို့သည် အလွန်လက်တွေ့ဖြစ်လာခဲ့သည်။ အထည်အလိပ်များ၊ ဝါးကွန်တိန်နာများနှင့် ပုလွေများကို တုံကိုးနန်အိမ်များတွင် တွေ့ရသည့် ပုံစံများနှင့် ဆင်တူသော ဂျီဩမေတြီပုံစံများဖြင့် အလှဆင်နိုင်သည်။ ရိုးရာတူရိယာများတွင် ဗုံ၊ ဂျူးစောင်း၊ စောင်းနှစ်ကြိုးနှင့် မောင်းသံတို့ ပါဝင်သည်။ ခရီးသွားလုပ်ငန်းသည် ရိုးရာအကဖျော်ဖြေမှုများကို လှုံ့ဆော်ပေးသော်လည်း အခမ်းအနားအခင်းအကျင်းများတွင် အကများကို ယေဘုယျအားဖြင့် တွေ့ရပါသည်။

ဆေး။ အင်ဒိုနီးရှား၏ အခြားဒေသများတွင်ကဲ့သို့ပင် ဖျားနာမှုသည် ခန္ဓာကိုယ်အတွင်း လေတိုက်ခြင်း သို့မဟုတ် ရန်သူများ၏ ကျိန်ဆဲခြင်းများကြောင့် ဖြစ်လေ့ရှိသည်။ တိုင်းရင်းဆေးဆရာများအပြင် အနောက်တိုင်းပုံစံဆရာဝန်များနှင့် တိုင်ပင်ဆွေးနွေးကြသည်။

သေခြင်းနှင့် နောက်ဘဝ။ ဈာပနသည် ကွယ်လွန်သူအား သက်ရှိလောကမှ စွန့်ခွါပြီး Puya သို့ ဆက်သွားခွင့်ပြုသောကြောင့် အသုဘသည် အဆိုးရွားဆုံးသော ဘဝသံသရာ ဖြစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ဈာပနအခမ်းအနားများသည် လူတစ်ဦး၏ ချမ်းသာမှုနှင့် အဆင့်အတန်းပေါ်မူတည်၍ အရှည်နှင့် ရှုပ်ထွေးမှု ကွဲပြားသည်။ ဈာပနတစ်ခုစီကို အပိုင်းနှစ်ပိုင်းဖြင့် ပြုလုပ်သည်- ပထမအခမ်းအနား ( dipalambi'i ) သည် တုံကန်နန်အိမ်၌ သေဆုံးပြီးနောက်တွင် ဖြစ်ပွားသည်။ ဒုတိယနှင့် ပိုကြီးသော အခမ်းအနားသည် လ သို့မဟုတ် နှစ်များပင် ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ကွယ်လွန်ပြီးနောက် မိသားစုသည် ထုံးတမ်းစဉ်လာကုန်ကျစရိတ်များကို ကာမိရန် ၎င်း၏အရင်းအမြစ်များကို စုဆောင်းရန် အချိန်မည်မျှလိုအပ်သည်ပေါ်မူတည်သည်။ ကွယ်လွန်သူသည် အဆင့်အတန်းမြင့်ပါက၊ ဒုတိယ ထုံးတမ်းမှာ ခုနစ်ရက်ထက် ပိုကြာနိုင်ပြီး ဧည့်သည် ထောင်နှင့်ချီ၍ ကျွဲနှင့် ဝက်ကောင်ရေ ဒါဇင်ပေါင်းများစွာကို သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ကျွဲရန်ပွဲ၊ ကန်ကျောက်ခြင်း၊ ကခုန်ခြင်း၊ ကခုန်ခြင်းတို့ကို ပါဝင်သည်။