Credințe religioase. Creștinismul este un element central al identității Toraja contemporane, iar cea mai mare parte a populației s-a convertit la creștinism (81% în 1983). Doar aproximativ 11% continuă să practice religia tradițională Aluk to Dolo (Căile Strămoșilor). Acești adepți sunt în principal vârstnici și există speculații că "Căile Strămoșilor" se vor pierde în câteva generații. Există, de asemenea, câtevaMusulmani (8 la sută), în special în zonele sudice din Tana Toraja. Cultul strămoșilor joacă un rol important în religia autohtonă a lui Aluk to Dolo. Se fac sacrificii rituale strămoșilor care, la rândul lor, îi vor proteja pe cei vii de boli și nenorociri. Potrivit lui Aluk to Dolo, cosmosul este împărțit în trei sfere: lumea de jos, pământul și lumea de sus. Fiecare dintre acestea.Aceste lumi sunt prezidate de zei proprii. Fiecare dintre aceste tărâmuri este asociat cu o direcție cardinală, iar anumite tipuri de rituri sunt orientate spre anumite direcții. De exemplu, sud-vestul reprezintă lumea subterană și morții, în timp ce nord-estul reprezintă lumea superioară a strămoșilor divinizați. Se crede că morții călătoresc spre un tărâm numit "Puya", undeva la sud-vestdin munții Toraja. Dacă cineva reușește să găsească drumul spre Puya și dacă rudele sale în viață au efectuat ritualurile necesare (și costisitoare), sufletul său poate intra în lumea superioară și poate deveni un strămoș divinizat. Majoritatea morților, însă, rămân în Puya, trăind o viață asemănătoare cu cea anterioară și folosindu-se de bunurile oferite la înmormântare. Acele suflete suficient de nefericite pentru a nu fipentru a găsi drumul spre Puya sau cei care nu au ritualuri funerare devin bombo, Spiritele care îi amenință pe cei vii. Ceremoniile funerare joacă astfel un rol esențial în menținerea armoniei celor trei lumi. Creștinii Toraja sponsorizează, de asemenea, ritualuri funerare modificate. Pe lângă bombo (cei care au murit fără înmormântare), există spirite care locuiesc în anumiți copaci, pietre, munți sau izvoare. Batitong sunt spirite terifiante care se înfruptă din stomacul oamenilor adormiți. Există, de asemenea, spirite care zboară noaptea ( po'pok ) și vârcolaci ( paragusi ). majoritatea creștinilor Toraja spun că creștinismul a alungat astfel de supranaturali.

Practicanții religioși. Preoții ceremoniali tradiționali ( la minaa ) oficiază la majoritatea funcțiilor Aluk la Dolo. Preoții Rice ( indo' padang ) trebuie să evite ritualurile din ciclul morții. În timpurile anterioare existau preoți travestiți ( burake tambolang ). există și vindecători și șamani.

Ceremonii. Ceremoniile sunt împărțite în două sfere: ritualurile de ridicare a fumului ( rambu tuka ) și ritualurile de coborâre a fumului ( rambu solo' ). riturile de ridicare a fumului se adresează forței vitale (ofrande către zei, mulțumiri pentru recoltă etc.), în timp ce riturile de coborâre a fumului se referă la moarte.

Arte. Pe lângă casele tongkonan și hambarele de orez sculptate în mod elaborat, efigiile morților în mărime naturală sunt sculptate pentru anumiți aristocrați bogați. În trecut, aceste efigii ( tautau ) erau foarte stilizate, dar recent au devenit foarte realiste. Textilele, recipientele din bambus și flautele pot fi, de asemenea, împodobite cu motive geometrice similare celor găsite pe casele tongkonan. Instrumentele muzicale tradiționale includ toba, harpa evreiască, lăuta cu două corzi și gongul. Dansurile sunt în general întâlnite în contexte ceremoniale, deși turismul a determinat și dansuri tradiționaleperformanțe.

Medicină. Ca și în alte părți ale Indoneziei, boala este adesea atribuită vânturilor din corp sau blestemelor dușmanilor. Pe lângă vindecătorii tradiționali, sunt consultați și medici de tip occidental.

Moartea și viața de apoi. Înmormântarea este evenimentul cel mai critic al ciclului de viață, deoarece îi permite defunctului să părăsească lumea celor vii și să se îndrepte spre Puya. Ceremoniile funerare variază în lungime și complexitate, în funcție de bogăția și statutul fiecăruia. Fiecare înmormântare se desfășoară în două părți: prima ceremonie ( dipalambi'i ) are loc imediat după deces în casa tongkonan. A doua ceremonie, mai amplă, poate avea loc la câteva luni sau chiar ani după deces, în funcție de timpul de care are nevoie familia pentru a-și aduna resursele necesare pentru a acoperi cheltuielile ritualului. În cazul în care defunctul avea un statut înalt, al doilea ritual poate dura mai mult de șapte zile, poate atrage mii de invitați și poate implica sacrificarea a zeci de bivoli de apă șiporci, lupte cu bivoli, lupte cu șuturi, cântece și dansuri.