Dini İnançlar. Hıristiyanlık çağdaş Toraja kimliğinin merkezinde yer almaktadır ve nüfusun çoğu Hıristiyanlığa geçmiştir (1983'te yüzde 81). Sadece yüzde 11'i geleneksel Aluk to Dolo (Ataların Yolları) dinini uygulamaya devam etmektedir. Bu dine bağlı olanlar çoğunlukla yaşlılardır ve "Ataların Yolları "nın birkaç nesil içinde kaybolacağına dair spekülasyonlar vardır.Müslümanlar (yüzde 8), özellikle Tana Toraja'nın güney bölgelerinde yaşamaktadır. Atalar kültü, Aluk to Dolo'nun otokton dininde önemli bir rol oynamaktadır. Ritüel kurbanlar, yaşayanları hastalık ve talihsizliklerden koruyacak olan atalara yapılır. Aluk to Dolo'ya göre kozmos üç alana bölünmüştür: yeraltı dünyası, yeryüzü ve üst dünya.Bu alemlerin her biri bir ana yönle ilişkilendirilir ve belirli ayin türleri belirli yönlere yöneliktir. Örneğin, güneybatı yeraltı dünyasını ve ölüleri temsil ederken, kuzeydoğu tanrılaştırılmış ataların üst dünyasını temsil eder. Ölülerin güneybatıda bir yerde "Puya" adı verilen bir ülkeye yolculuk ettiklerine inanılır.Eğer kişi Puya'ya giden yolu bulmayı başarır ve yaşayan akrabaları gerekli (ve masraflı) ritüelleri yerine getirirse, ruhu üst dünyaya girebilir ve tanrılaştırılmış bir ata olabilir. Ancak ölülerin çoğu Puya'da kalır, önceki hayatlarına benzer bir hayat yaşar ve cenazelerinde sunulan mallardan yararlanırlar.Puya'ya giden yolu bulmak için ya da cenaze töreni olmayanlar Bombo, Cenaze törenleri bu nedenle üç dünyanın uyumunun korunmasında kritik bir rol oynar. Hristiyan Toraja da değiştirilmiş cenaze törenlerine sponsorluk yapar. Bombolara (cenazesi olmadan ölenler) ek olarak, belirli ağaçlarda, taşlarda, dağlarda veya pınarlarda ikamet eden ruhlar vardır. Batitong uyuyan insanların mideleriyle ziyafet çeken korkunç ruhlardır. Geceleri uçan ruhlar da vardır ( po'pok ) ve kurtadamlar ( paragusi Çoğu Hıristiyan Toraja, Hıristiyanlığın bu tür doğaüstü varlıkları kovduğunu söylemektedir.

Dini Uygulayıcılar. Geleneksel tören rahipleri ( minaa'ya ) çoğu Aluk'tan Dolo'ya kadar olan işlevlerde görev alır. Pirinç rahipleri ( indo' padang ) ölüm döngüsü ritüellerinden kaçınmalıdır. Önceki zamanlarda travesti rahipler ( burake tambolang ). Ayrıca şifacılar ve şamanlar da vardır.

Törenler. Törenler iki alana ayrılır: duman çıkarma ayinleri ( rambu tuka ) ve duman indirme ayinleri ( rambu solo' Dumanla yükselen ayinler yaşam gücüne hitap ederken (tanrılara adaklar, hasat şükranları vb.), dumanla alçalan ayinler ölümle ilgilidir.

Sanat. Özenle oyulmuş tongkonan evleri ve pirinç ahırlarına ek olarak, bazı zengin aristokratlar için gerçek boyutlu ölü büstleri oyulur. Geçmişte bu büstler ( tautau Tekstil, bambu kaplar ve flütler de tongkonan evlerinde bulunanlara benzer geometrik motiflerle süslenebilir. Geleneksel müzik aletleri arasında davul, Yahudi arpı, iki telli lavta ve gong bulunur. Danslar genellikle törensel bağlamlarda bulunur, ancak turizm de geleneksel dansları teşvik etmiştir.performanslar.

Tıp. Endonezya'nın diğer bölgelerinde olduğu gibi hastalıklar genellikle vücuttaki rüzgarlara ya da düşmanların lanetlerine bağlanıyor. Geleneksel şifacıların yanı sıra Batı tarzı doktorlara da danışılıyor.

Ölüm ve Ölümden Sonra Yaşam. Cenaze töreni, ölen kişinin yaşayanlar dünyasından ayrılıp Puya'ya geçmesini sağladığı için yaşam döngüsünün en kritik olayıdır. Cenaze törenleri, kişinin servetine ve statüsüne bağlı olarak uzunluk ve karmaşıklık açısından değişiklik gösterir. Her cenaze töreni iki bölüm halinde gerçekleştirilir: ilk tören ( dipalambi'i ) ölümden hemen sonra tongkonan evinde gerçekleşir. İkinci ve daha büyük tören, ailenin ritüelin masraflarını karşılamak için kaynaklarını biriktirmek için ne kadar zamana ihtiyacı olduğuna bağlı olarak ölümden aylar hatta yıllar sonra gerçekleşebilir. Ölen kişi yüksek statüye sahipse, ikinci ritüel yedi günden fazla sürebilir, binlerce misafiri çekebilir ve düzinelerce manda ve sığırın kesilmesini gerektirebilir.domuzlar, bufalo dövüşleri, tekme dövüşleri, ilahiler ve danslar.