مذهبي عقیدې. عیسویت د معاصر توراجې هویت مرکزي دی، او ډیری نفوس عیسویت ته بدل شوی (په 1983 کې 81 سلنه). یوازې شاوخوا 11 سلنه د الوک څخه تر دوولو (د پلرونو لارې) دودیز مذهب ته دوام ورکوي. دا پیروان په اصل کې زاړه دي او داسې انګیرل کیږي چې "د پلرونو لارې" به په څو نسلونو کې ورک شي. ځینې ​​​​مسلمانان هم شتون لري (8 سلنه)، په عمده توګه د تانا توراج په جنوبي سیمو کې. د پلرونو کلتور د الوک څخه تر دوولو پورې د آټوچتونس مذهب کې مهم رول لوبوي. رسمی قربانیان پلرونو ته ورکول کیږي چې په پایله کې به ژوند د ناروغۍ او بدبختۍ څخه ساتي. د الوک د دوولو په وینا کاسموس په دریو برخو ویشل شوی: لاندې نړۍ، ځمکه او پورتنۍ نړۍ. د دې نړۍ هر یو د خپلو خدایانو لخوا اداره کیږي. دا سیمې هر یو د اصلي لارښوونو سره تړاو لري، او ځانګړي ډولونه د ځانګړو لارښوونو سره مخ دي. د مثال په توګه، سویل لویدیز د ځمکې لاندې نړۍ او د مړو استازیتوب کوي، پداسې حال کې چې شمال ختیځ د خدایانو پلرونو پورتنۍ نړۍ استازیتوب کوي. داسې انګیرل کیږي چې وژل شوي کسان د "پویا" په نوم یوې ځمکې ته سفر کوي چې د توراجا لوړو غرونو سویل لویدیز ته موقعیت لري. په دې شرط چې یو څوک پویا ته لاره ومومي او د یو ژوندي خپلوانو اړین (او قیمتي) مراسم ترسره کړي، د یو چا روح کولی شي داخل شي.پورتنۍ نړۍ او یو خدایي پلار شو. په هرصورت، د مړو ډیری برخه په پویا کې پاتې کیږي د دوی د تیر ژوند په څیر ژوند کوي او د دوی په جنازه کې د وړاندیز شوي توکو څخه کار اخلي. بدبختانه هغه روحونه چې پویا ته یې لاره نه موندلې یا هغه کسان چې د جنازې مراسم نه لري بمبو، روحونه کیږي چې ژوند ته ګواښ کوي. د جنازې مراسم په دې توګه د درې نړۍ د همغږۍ په ساتلو کې مهم رول لوبوي. کرسچن توراجا هم د جنازې د تعدیل شوي رسمونو سپانسر کوي. د بمونو برسیره (هغه کسان چې پرته له جنازې مړه شوي)، داسې روحونه شتون لري چې په ځانګړو ونو، ډبرو، غرونو، یا چینو کې ژوند کوي. 3 بیټیونګ 4 ډارونکي روحونه دي چې د ویده خلکو په معدې کې ډوډۍ خوري. داسې روحونه هم شته چې د شپې الوتنې کوي ( po'pok ) او ویرولز ( پاراګوسي ). ډیری عیسوي تورجا وايي چې عیسویت دا ډول مافوق الطبعيات ایستلي دي.

دیني عالمان. دودیز رسمی پادریان ( تر مینا ) د الوک څخه تر دولو پورې ډیری دندې ترسره کوي. د وريجو پادریان ( indo' padang ) باید د مرګ د دورې له رواجونو څخه ډډه وکړي. په پخوانیو وختونو کې د ټرانسیسټ پادریان وو ( بوریک تامبولنګ ). دلته شفا ورکوونکي او شمان هم شتون لري.

مراسم. مراسم په دوو برخو ویشل شوي دي: د لوګي پورته کولو مراسم ( رامبو توکا ) او د لوګي ښکته کیدو مراسم ( ریمبو سولو' ). د لوګي پورته کولو رسمونو پتهد ژوند ځواک (معبودانو ته نذرانې، د شکرونو راټولول، او داسې نور)، پداسې حال کې چې د لوګي کښته کول د مرګ سره تړاو لري.

هنرونه. د ټونګکونان په پراخه توګه نقش شوي کورونو او د وریجو ګودامونو سربیره، د مړو د ژوند اندازې مجسمې د ځینو شتمنو اشرافو لپاره نقش شوي دي. په تیرو وختونو کې دا مجسمې ( tautau ) ډیر سټایل شوي وو، مګر په دې وروستیو کې دوی خورا ریښتیني شوي دي. ټوکر، د بانس کانتینرونه او بانسري هم کیدای شي د جیومیټریک شکلونو سره ورته ورته وي لکه د ټنګکونان کورونو کې موندل شوي. د موسیقۍ په دودیزو وسایلو کې ډرم، د یهودو هارپ، دوه تار لرونکی لوټ او ګونګ شامل دي. نڅا عموما په رسمی شرایطو کې موندل کیږي، که څه هم سیاحت د دودیزې نڅا نندارې ته هم هڅولي دي.

درمل. لکه څنګه چې د اندونیزیا په نورو برخو کې، ناروغي اکثرا په بدن کې د بادونو یا د یو چا د دښمنانو لعنتونو ته منسوب کیږي. د دودیزو معالجو سربیره ، د لویدیځ سټایل ډاکټرانو سره مشوره کیږي.

مرګ او وروسته ژوند. جنازه د ژوند ترټولو مهمه پیښه ده، ځکه چې دا مړی ته اجازه ورکوي چې د ژوند نړۍ پریږدي او پویا ته لاړ شي. د جنازې مراسم په اوږدوالي او پیچلتیا کې توپیر لري، د یو چا د شتمنۍ او حیثیت پورې اړه لري. هر جنازه په دوو برخو کې ترسره کیږي: لومړی مراسم ( dipalambi'i ) د ټنګکونان په کور کې د مړینې وروسته ترسره کیږي. دوهم او لوی مراسم ممکن په میاشتو یا حتی کلونو کې ترسره شيد مړینې وروسته، په دې پورې اړه لري چې کورنۍ څومره وخت ته اړتیا لري ترڅو د رواج لګښتونه پوره کړي. که چیرې مړی د لوړ رتبې درلودونکی وي، دویمه رسم به له اوو ورځو څخه زیات دوام وکړي، په زرګونو میلمانه راوباسي، او د لسګونو اوبو د غواګانو او خنزیرانو د حلالولو، د غواګانو جنګونه، د لټوو جنګونه، نعرې او نڅا ترسره کړي.