Creencias religiosas. El cristianismo ocupa un lugar central en la identidad toraja contemporánea, y la mayor parte de la población se ha convertido al cristianismo (el 81% en 1983). Sólo un 11% sigue practicando la religión tradicional de Aluk to Dolo (los caminos de los antepasados). Estos fieles son sobre todo ancianos y se especula con que los "caminos de los antepasados" se perderán en unas pocas generaciones. También hay algunosMusulmanes (8%), principalmente en las zonas meridionales de Tana Toraja. El culto a los antepasados desempeña un papel importante en la religión autóctona de Aluk al Dolo. Se realizan sacrificios rituales a los antepasados que, a su vez, protegerán a los vivos de enfermedades y desgracias. Según Aluk al Dolo, el cosmos está dividido en tres esferas: el inframundo, la tierra y el mundo superior. Cada una de estas esferas está dividida en tres partes.Cada uno de estos reinos está asociado a una dirección cardinal, y cada tipo de rito está orientado hacia una dirección determinada. Por ejemplo, el suroeste representa el inframundo y los muertos, mientras que el noreste representa el mundo superior de los antepasados divinizados. Se cree que los muertos viajan a una tierra llamada "Puya", en algún lugar al suroeste...Siempre que uno consiga encontrar el camino a la Puya y sus parientes vivos hayan llevado a cabo los necesarios (y costosos) rituales, su alma puede entrar en el mundo superior y convertirse en un antepasado divinizado. La mayoría de los muertos, sin embargo, permanecen en la Puya viviendo una vida similar a su vida anterior y haciendo uso de los bienes ofrecidos en su funeral. Aquellas almas lo suficientemente desafortunadas como para no encontrar el camino a la Puya.para encontrar su camino a Puya o los que no tienen ritos funerarios se convierten en bombo, espíritus que amenazan a los vivos. Así pues, las ceremonias funerarias desempeñan un papel fundamental en el mantenimiento de la armonía de los tres mundos. Los Toraja cristianos también patrocinan rituales funerarios modificados. Además de los bombo (los que murieron sin funerales), hay espíritus que residen en determinados árboles, piedras, montañas o manantiales. Batitong son espíritus terroríficos que se dan un festín con los estómagos de las personas dormidas. También hay espíritus que vuelan por la noche ( po'pok ) y los hombres lobo ( paragusi La mayoría de los toraja cristianos afirman que el cristianismo ha expulsado a los sobrenaturales.

Practicantes religiosos. Sacerdotes ceremoniales tradicionales ( a minaa ) ofician la mayoría de las funciones de Aluk a Dolo. Los sacerdotes del arroz ( indo' padang ) deben evitar los rituales del ciclo de la muerte. En épocas anteriores había sacerdotes travestidos ( burake tambolang También hay curanderos y chamanes.

Ceremonias. Las ceremonias se dividen en dos esferas: ritos de elevación del humo ( rambu tuka ) y los ritos de descenso del humo ( rambu solo' Los ritos de ascenso del humo se refieren a la fuerza de la vida (ofrendas a los dioses, agradecimiento por las cosechas, etc.), mientras que los ritos de descenso del humo se refieren a la muerte.

Arte. Además de las elaboradas casas tongkonan y los graneros de arroz, se tallan efigies de muertos de tamaño natural para ciertos aristócratas ricos. En el pasado, estas efigies ( tautau ) eran muy estilizados, pero recientemente se han vuelto muy realistas. Los textiles, los recipientes de bambú y las flautas también pueden estar adornados con motivos geométricos similares a los que se encuentran en las casas tongkonan. Entre los instrumentos musicales tradicionales se encuentran el tambor, el arpa judía, el laúd de dos cuerdas y el gong. Las danzas se encuentran generalmente en contextos ceremoniales, aunque el turismo también ha impulsado la danza tradicionalactuaciones.

Medicina. Como en otras partes de Indonesia, las enfermedades suelen atribuirse a los vientos del cuerpo o a las maldiciones de los enemigos. Además de a los curanderos tradicionales, se consulta a los médicos occidentales.

Muerte y vida después de la muerte. El funeral es el acontecimiento más crítico del ciclo vital, ya que permite al difunto abandonar el mundo de los vivos y pasar a la Puya. Las ceremonias funerarias varían en duración y complejidad, dependiendo de la riqueza y el estatus de cada uno. Cada funeral se lleva a cabo en dos partes: la primera ceremonia ( dipalambi'i ) tiene lugar justo después del fallecimiento en la casa del tongkonan. La segunda ceremonia, de mayor envergadura, puede celebrarse meses o incluso años después del fallecimiento, dependiendo del tiempo que necesite la familia para reunir los recursos necesarios para sufragar los gastos del ritual. Si el fallecido era de alto estatus, el segundo ritual puede durar más de siete días, atraer a miles de invitados e implicar el sacrificio de docenas de búfalos de agua y de animales.cerdos, peleas de búfalos, peleas a patadas, cánticos y bailes.