Kepercayaan Agama. Agama Kristian adalah teras kepada identiti Toraja kontemporari, dan kebanyakan penduduk telah memeluk agama Kristian (81 peratus pada tahun 1983). Hanya kira-kira 11 peratus yang terus mengamalkan agama tradisional Aluk hingga Dolo (Cara Leluhur). Penganut ini terutamanya warga tua dan terdapat spekulasi bahawa "Cara Leluhur" akan hilang dalam beberapa generasi. Terdapat juga beberapa orang Islam (8 peratus), terutamanya di kawasan selatan Tana Toraja. Pemujaan nenek moyang memainkan peranan penting dalam agama autochthonous Aluk kepada Dolo. Pengorbanan ritual dibuat kepada nenek moyang yang, seterusnya, akan melindungi yang hidup daripada penyakit dan kemalangan. Menurut Aluk kepada Dolo, kosmos terbahagi kepada tiga sfera: alam bawah tanah, bumi, dan alam atas. Setiap dunia ini diketuai oleh tuhannya sendiri. Alam ini masing-masing dikaitkan dengan arah kardinal, dan jenis upacara tertentu diarahkan ke arah tertentu. Sebagai contoh, barat daya mewakili dunia bawah tanah dan orang mati, manakala timur laut mewakili dunia atas nenek moyang yang dituhankan. Mereka yang mati dipercayai berlayar ke tanah yang dipanggil "Puya," di suatu tempat di barat daya tanah tinggi Toraja. Dengan syarat seseorang berjaya mencari jalan ke Puya dan saudara maranya yang masih hidup telah menjalankan ritual yang diperlukan (dan mahal), jiwanya boleh masukdunia atas dan menjadi nenek moyang yang dituhankan. Walau bagaimanapun, majoriti mangsa yang mati kekal di Puya menjalani kehidupan yang serupa dengan kehidupan mereka sebelum ini dan menggunakan barangan yang ditawarkan semasa pengebumian mereka. Jiwa-jiwa itu cukup malang untuk tidak menemui jalan ke Puya atau mereka yang tidak mempunyai upacara pengebumian menjadi bombo, roh yang mengancam orang yang masih hidup. Oleh itu, upacara pengebumian memainkan peranan penting dalam mengekalkan keharmonian tiga dunia. Toraja Kristian juga menaja upacara pengebumian yang diubah suai. Sebagai tambahan kepada bomo (mereka yang meninggal dunia tanpa pengebumian), terdapat roh yang tinggal di pokok, batu, gunung, atau mata air tertentu. Batitong ialah roh yang menakutkan yang menjamu perut orang yang sedang tidur. Terdapat juga roh yang terbang pada waktu malam ( po'pok ) dan serigala jadian ( paragusi ). Kebanyakan Kristian Toraja mengatakan bahawa agama Kristian telah menghalau alam ghaib tersebut.

Pengamal Agama. Imam upacara tradisional ( ke minaa ) merasmikan kebanyakan majlis Aluk ke Dolo. Paderi padi ( indo' padang ) mesti mengelakkan ritual kitaran kematian. Pada zaman dahulu terdapat imam waria ( burake tambolang ). Terdapat juga dukun dan dukun.

Majlis. Upacara terbahagi kepada dua sfera: upacara naik asap ( rambu tuka ) dan upacara turun asap ( rambu solo' ). Alamat upacara naik asapdaya hidup (persembahan kepada tuhan, kesyukuran menuai, dsb.), manakala upacara turun asap berkenaan dengan kematian.

Seni. Selain rumah tongkonan yang diukir dengan rumit dan lumbung padi, patung bersaiz sebenar orang mati diukir untuk golongan bangsawan kaya. Pada masa lalu patung ini ( tautau ) sangat bergaya, tetapi baru-baru ini ia menjadi sangat realistik. Tekstil, bekas buluh, dan seruling juga boleh dihiasi dengan motif geometri yang serupa dengan yang terdapat pada rumah tongkonan. Alat muzik tradisional termasuk gendang, kecapi Yahudi, kecapi dua tali, dan gong. Tarian biasanya ditemui dalam konteks upacara, walaupun pelancongan juga telah mendorong persembahan tarian tradisional.

Perubatan. Seperti di kawasan lain di Indonesia, penyakit sering dikaitkan dengan angin dalam badan atau kutukan musuh. Sebagai tambahan kepada pengamal perubatan tradisional, doktor gaya Barat dirujuk.

Kematian dan Kehidupan Akhirat. Pengebumian adalah acara kitaran hayat yang paling kritikal, kerana ia membolehkan si mati meninggalkan dunia orang yang hidup dan meneruskan ke Puya. Upacara pengebumian berbeza-beza dari segi panjang dan kerumitan, bergantung pada kekayaan dan status seseorang. Setiap pengebumian dilakukan dalam dua bahagian: upacara pertama ( dipalambi'i ) berlaku sejurus selepas kematian di rumah tongkonan. Upacara kedua dan lebih besar mungkin berlaku berbulan-bulan atau bahkan bertahun-tahunselepas kematian, bergantung kepada berapa banyak masa yang diperlukan oleh keluarga untuk mengumpul sumber untuk menampung perbelanjaan ritual. Jika si mati berstatus tinggi, upacara kedua mungkin berlangsung lebih dari tujuh hari, menarik ribuan tetamu, dan melibatkan penyembelihan berpuluh-puluh kerbau dan babi, pergaduhan kerbau, pergaduhan sepak bola, nyanyian dan tarian.