Kepercayaan Agama. Baiga menyembah banyak dewa. Pantheon mereka adalah cair, matlamat pendidikan teologi Baiga adalah untuk menguasai pengetahuan tentang bilangan dewa yang semakin meningkat. Alam ghaib dibahagikan kepada dua kategori: tuhan ( deo ), yang dianggap sebagai pemurah, dan roh ( bhut ), yang dipercayai bermusuhan. Beberapa dewa Hindu telah dimasukkan ke dalam panteon Baiga kerana peranan sacerdotal yang dijalankan oleh Baiga bagi pihak Hindu. Beberapa ahli yang lebih penting dalam panteon Baiga termasuk: Bhagavan (tuhan pencipta yang baik hati dan tidak berbahaya); Bara Deo/Budha Deo (dewa ketua pantheon, yang telah diturunkan kepada status tuhan rumah tangga kerana batasan yang diletakkan pada amalan bewar); Thakur Deo (tuan dan ketua kampung); Dharti Mata (ibu bumi); Bhimsen (pemberi hujan); dan Gansam Deo (pelindung daripada serangan haiwan liar). Baiga juga menghormati beberapa dewa rumah tangga, yang paling penting ialah Aji-Dadi (nenek moyang) yang tinggal di belakang perapian keluarga. Cara agama ajaib digunakan untuk mengawal kedua-dua haiwan dan keadaan cuaca, untuk memastikan kesuburan, untuk menyembuhkan penyakit, dan untuk menjamin perlindungan diri.

Pengamal Agama. Pengamal agama utama termasuk dewar dan gunia, bekas status yang lebih tinggidaripada yang terakhir. Dewar dipandang tinggi dan bertanggungjawab untuk melaksanakan upacara pertanian, menutup sempadan Kampung, dan menghentikan gempa bumi. Gunia banyak berurusan dengan ubat ajaib-agama penyakit. Panda , seorang pengamal dari Baiga dahulu, tidak lagi terkenal. Akhirnya, jan pande (peramal), yang aksesnya kepada alam ghaib datang melalui penglihatan dan mimpi, juga penting.

Majlis. Kalendar Baiga sebahagian besarnya bersifat pertanian. Baiga juga merayakan perayaan pada zaman Holi, Diwali, dan Dassara. Dassara ialah majlis di mana Baiga mengadakan upacara Bida mereka, sejenis Upacara pembersihan di mana lelaki itu membuang sebarang roh yang mengganggu mereka sepanjang tahun lalu. Namun, upacara Hindu tidak mengiringi upacara ini. Baiga hanya mengadakan perayaan pada masa ini. Perayaan Cherta atau Kichrahi (pesta kanak-kanak) diperhatikan pada bulan Januari, perayaan Phag (di mana wanita dibenarkan memukul lelaki) diadakan pada bulan Mac, upacara Bidri (untuk memberkati dan melindungi tanaman) berlangsung pada bulan Jun, perayaan Hareli (untuk memastikan tanaman yang baik) dijadualkan pada bulan Ogos, dan perayaan Pola (kira-kira bersamaan dengan Hareli) diadakan pada bulan Oktober. Kenduri Nawa (kesyukuran untuk menuai) berikutan berakhirnya musim hujan. Dassara jatuhpada bulan Oktober dengan Diwali akan datang tidak lama selepas itu.

Seni. Baiga menghasilkan beberapa alat. Oleh itu, terdapat sedikit untuk diterangkan dalam bidang seni visual. Keranjang mereka mungkin begitu dipertimbangkan, seperti ukiran pintu hiasan mereka (walaupun ini jarang berlaku), tatu (terutamanya badan wanita), dan topeng. Reka bentuk tatu yang kerap termasuk segi tiga, bakul, burung merak, akar kunyit, lalat, lelaki, rantai ajaib, tulang ikan dan barangan lain yang penting dalam kehidupan Baiga. Lelaki kadang-kadang mempunyai tatu bulan di belakang tangan dan kala jengking di lengan bawah. Sastera lisan Baiga merangkumi pelbagai lagu, peribahasa, mitos, dan cerita rakyat. Menari juga merupakan bahagian penting dalam kehidupan peribadi dan korporat mereka; ia dimasukkan ke dalam semua perayaan perayaan. Tarian penting termasuk Karma (tarian utama yang berasal dari semua yang lain), Tapadi (untuk wanita sahaja), Jharpat, Bilma, dan Dassara (untuk lelaki sahaja).

Perubatan. Bagi Baiga, kebanyakan penyakit boleh dikesan kepada aktiviti satu atau lebih kuasa ghaib jahat atau sihir. Sedikit yang diketahui tentang punca semula jadi penyakit, walaupun Baiga telah membangunkan teori tentang penyakit kelamin (semuanya mereka letakkan dalam satu klasifikasi). Penyembuhan yang paling kerap disebut untuk mengubati penyakit kelamin ialah hubungan seksual dengan anak dara. Mana-mana Ahli Pantheon Baigaboleh dipertanggungjawabkan untuk menghantar penyakit, begitu juga mata, "ibu penyakit," yang menyerang haiwan dan manusia. Gunia dipertanggungjawabkan dengan tanggungjawab mendiagnosis penyakit dan dengan pelaksanaan upacara keagamaan-magis yang diperlukan untuk meringankan penyakit.

Kematian dan Kehidupan Akhirat. Selepas kematian, manusia dipercayai terpecah kepada tiga kuasa rohani. Yang pertama ( jiv ) kembali kepada Bhagavan (yang tinggal di bumi di sebelah timur Bukit Maikal). Yang kedua ( chhaya, "teduh") dibawa ke rumah si mati untuk tinggal di belakang perapian keluarga. Yang ketiga ( bhut, "hantu") dipercayai bahagian jahat seseorang individu. Oleh kerana ia memusuhi manusia, ia ditinggalkan di tempat perkuburan. Orang mati dipercayai hidup dalam status sosioekonomi yang sama di akhirat yang mereka nikmati semasa hidup di bumi. Mereka menduduki rumah yang serupa dengan yang didiami oleh mereka semasa hidup mereka yang sebenarnya, dan mereka makan semua makanan yang mereka berikan semasa mereka hidup. Apabila bekalan ini habis, mereka dijelmakan semula. Ahli sihir dan orang jahat tidak menikmati nasib yang begitu menggembirakan. Walau bagaimanapun, tiada tandingan hukuman kekal terhadap orang jahat yang terdapat dalam agama Kristian yang diperoleh di kalangan Baiga.