Baweriyên Olî. 2 Baiga gelek xwedayan diperizin. Pantheonê wan herikbar e, armanca perwerdehiya teolojîk a Baiga ew e ku zanîna hejmareke her ku diçe zêde ya xwedayan fêr bibe. Yên serxwezayî li ser du kategoriyan têne dabeş kirin: xweda ( deo ), ku wekî xêrxwaz têne hesibandin û giyan ( bhut ), ku tê bawer kirin ku dijmin in. Hin xwedayên Hindu ji ber rolek pîroz a ku Baiga li ser navê Hinduyan pêk tîne, di pantheona Baiga de hatine bicîh kirin. Hin ji endamên girîngtir ên panteona Baiga ev in: Bhagavan (afirînerê-xwedayê ku xêrxwaz û bê zirar e); Bara Deo/Budha Deo (yeka xwedawenda sereke ya pantheonê, ku ji ber sînorkirinên ku li ser pratîka bewarê hatine danîn, ketiye statûya xwedayê malê); Thakur Deo (xwedê û muxtarê gund); Dharti Mata (axê dayikê); Bhimsen (baran dide); û Gansam Deo (parastin li dijî êrîşên heywanên çolê). Baiga di heman demê de çend xwedayên malbatê jî rêz dikin, yên herî girîng Aji-Dadi (bav û kalan) in ku li pişt ocaxa malbatê dijîn. Amûrên efsûnî-dînî ji bo kontrolkirina heywanan û şert û mercên hewayê, ji bo misogerkirina zayînê, ji bo dermankirina nexweşiyan, û ji bo garantîkirina parastina kesane têne bikar anîn.

Pratîsyenên Olî. Pratîkên olî yên sereke di nav de dewar û gunia, yê berê xwedî statuyeke bilindtir in.ji ya paşîn. Dewar bi qedr û qîmetek mezin tê girtin û ji pêkanîna merasîmên çandiniyê, girtina sînorên Gundan û rawestandina erdhejan berpirsiyar e. Guniya bi giranî bi dermankirina efsûnî-olî ya nexweşiyan re mijûl dibe. panda, pratîsyenek ji paşerojê Baiga, êdî ne girîng e. Di dawiyê de, jan pande (rahîn), ku gihîştina wî ya serxwezayê bi riya dîtin û xewnan tê, jî girîng e.

Merasîm. Salnameya Baiga bi giranî xwezaya çandiniyê ye. Baiga di demên Holi, Diwali û Dassara de jî festîvalan temaşe dikin. Dassara bûyerek e ku tê de Baiga bîranîna xwe ya Bida pêk tîne, celebek Merasîmek paqijkirinê ya ku tê de mêr her giyanên ku di sala borî de wan aciz kirine ji holê radikin. Lêbelê, rêûresmên Hindu bi van rêzikan re nabin. Baiga di van deman de tenê festîvalan li dar dixe. Festîvala Cherta an Kichrahi (cejna zarokan) di meha Çile de tê pîroz kirin, festîvala Phag (ku tê de destûr tê dayîn jinan li mêran bixin) di meha Adarê de, merasîma Bidrî (ji bo bereket û parastina zeviyan) di meha Hezîranê de pêk tê. festîvala Hareli (ji bo misogerkirina berhemên baş) ji bo Tebaxê tê plansaz kirin, û festîvala Pola (bi qasî Hareli) di Cotmehê de tê li dar xistin. Cejna Nawa (spaskirina ji bo dirûnê) li dû dawiya demsala baranê tê. Dassara dikevedi meha cotmehê de bi Diwali piştî demeke kin tê.

Hunerî. Baiga hindik amûran çêdike. Ji ber vê yekê di warê hunerên dîtbarî de hindik e ku were vegotin. Dibe ku selikê wan wusa were hesibandin, wekî ku xêzkirina deriyê wan ê xemilandî (her çend ev kêm e), tattooing (bi piranî laşê jinê), û maskekirin. Sêwiranên tattooê yên pir caran sêgoşe, selik, tawus, koka turmeric, mêş, mêr, zincîrên sêrbaz, hestiyên masî, û tiştên din ên girîng ên di jiyana Baiga de hene. Meriv carinan heyvê li ser pişta destekî û dûpişkek jî li ser milê xwe dikin tattoo. Wêjeya devkî ya Baiga gelek stran, gotinên pêşiyan, efsane û çîrokên gelêrî dihewîne. Dancing jî beşek girîng a jiyana wan a kesane û pargîdanî ye; ew di hemû pîrozbahiyên cejnê de cih digire. Dansên girîng Karma (reqsa sereke ya ku hemî yên din jê têne derxistin), Tapadi (tenê ji bo jinan), Jharpat, Bilma û Dassara (tenê ji bo mêran) hene.

Derman. Ji bo Baiga, pir nexweşî bi çalakiya yek an çend hêzên serxwezayî yên xerab an jî bi sêrbaziyê ve tê şopandin. Di derbarê sedemên xwezayî yên nexweşiyê de hindik tê zanîn, her çend Baiga di derbarê nexweşiyên venereal de teoriyek pêşxistiye (hemî ew di nav yek dabeşkirinê de cih digirin). Dermanê herî zêde ku ji bo dermankirina nexweşiyên ku di rêya zayendî re derbas dibin tê gotin têkiliya zayendî ya bi keçikê re ye. Her Endamê panteona Baigadibe ku ji şandina nexweşiyê berpirsiyar were girtin, wekî mata, "dayikên nexweşiyê", yên ku êrîşî heywan û mirovan dikin. Gunia bi berpirsiyariya teşhîskirina nexweşiyê û bi pêkanîna wan merasîmên efsûnî-olî yên ku ji bo sivikkirina nexweşiyê hewce ne tê tawanbar kirin.

Mirin û Jiyana Paşî. Piştî mirinê, tê bawer kirin ku mirov di nav sê hêzên giyanî de parçe dibe. Ya yekem ( jiv ) vedigere Bhagavan (ku li ser rûyê erdê li rojhilatê Girên Maikal dijî). Ya duyemîn ( chhaya, "siya") tê birin mala kesê mirî da ku li pişt ocaxa malbatê bimîne. Ya sêyemîn ( bhut, "giyan") tê bawer kirin ku beşa xirab a kesek e. Ji ber ku dijminatiya mirovahiyê ye, li cihê definkirinê tê hiştin. Tê bawer kirin ku mirî di axretê de di heman statûya sosyo-aborî de dijîn ku dema ku li ser rûyê erdê sax bûn kêfa wan dihat. Ew malên mîna wan xaniyên ku di jiyana xwe ya rastîn de lê dijîn, dagîr dikin, û ew hemî xwarinên ku dema sax bûne dixwin. Dema ku ev peyda biqede, ew ji nû ve têne vejîn kirin. Sêhrbaz û mirovên xerab ji çarenûseke wisa bextewar re nabin. Lêbelê, di nav Baiga de ti hevalbendek cezayê herheyî yê xeraban ku di Xirîstiyaniyê de tê dîtin peyda nabe.