Creencias religiosas. Los Baiga rinden culto a una plétora de deidades. Su panteón es fluido, ya que el objetivo de la educación teológica de los Baiga es dominar el conocimiento de un número cada vez mayor de deidades. Los sobrenaturales se dividen en dos categorías: dioses ( deo ), considerados benévolos, y los espíritus ( bhut Algunas deidades hindúes han sido incorporadas al panteón Baiga debido al papel sacerdotal que los Baiga ejercen en nombre de los hindúes. Algunos de los miembros más importantes del panteón Baiga son: Bhagavan (el dios creador que es benévolo e inofensivo); Bara Deo/Budha Deo (la que fuera deidad principal del panteón, que ha sido reducida al estatus dedios doméstico debido a las limitaciones impuestas a la práctica del bewar); Thakur Deo (señor y jefe de la aldea) ; Dharti Mata (madre tierra); Bhimsen (dador de lluvia); y Gansam Deo (protector contra los ataques de animales salvajes). Los Baiga también honran a varios dioses domésticos, de los cuales los más importantes son los Aji-Dadi (antepasados) que viven detrás del hogar familiar. Se utilizan medios mágico-religiosos paracontrolar tanto a los animales como las condiciones meteorológicas, asegurar la fertilidad, curar enfermedades y garantizar la protección personal.

Practicantes religiosos. Entre los principales practicantes religiosos figuran dewar y el gunia, El dewar goza de gran estima y es responsable de la realización de ritos agrícolas, del cierre de las fronteras de las aldeas y de la detención de los terremotos. El gunia se ocupa en gran medida de la curación mágico-religiosa de las enfermedades. El panda, practicante del pasado baiga, ya no tiene gran protagonismo. Por último, el jan pande (clarividente), cuyo acceso a lo sobrenatural se produce a través de visiones y sueños, también es importante.

Ceremonias. El calendario de los Baiga es principalmente agrícola. Los Baiga también celebran festivales en las fechas de Holi, Diwali y Dassara. Dassara es la ocasión en la que los Baiga celebran su Bida, una especie de Ceremonia de purificación en la que los hombres se deshacen de los espíritus que les han estado molestando durante el año anterior. Sin embargo, estas celebraciones no van acompañadas de ritos hindúes. Los BaigaLa fiesta de Cherta o Kichrahi (fiesta de los niños) se celebra en enero, la fiesta de Phag (en la que se permite a las mujeres golpear a los hombres) en marzo, la ceremonia de Bidri (para la bendición y protección de las cosechas) en junio, la fiesta de Hareli (para asegurar buenas cosechas) en agosto y la fiesta de Pola (que equivale aproximadamente alHareli) se celebra en octubre. La fiesta Nawa (acción de gracias por la cosecha) sigue al final de la estación lluviosa. Dassara cae en octubre y Diwali llega poco después.

Arte. Los Baiga producen pocos utensilios, por lo que hay poco que describir en el ámbito de las artes visuales. Su cestería puede considerarse así, al igual que sus tallas decorativas en las puertas (aunque son poco frecuentes), los tatuajes (principalmente en el cuerpo femenino) y el enmascaramiento. Los diseños de tatuajes más frecuentes incluyen triángulos, cestas, pavos reales, raíz de cúrcuma, moscas, hombres, cadenas mágicas, espinas de pescado y otros elementos de importancia en la cultura Baiga.Los hombres a veces llevan la luna tatuada en el dorso de la mano y un escorpión tatuado en el antebrazo. La literatura oral baiga incluye numerosas canciones, proverbios, mitos y cuentos populares. La danza también es una parte importante de su vida personal y corporativa; se incorpora a todas las celebraciones festivas. Entre las danzas importantes se encuentran el Karma (la danza principal de la que derivan todas las demás), elTapadi (sólo para mujeres), Jharpat, Bilma y Dassara (sólo para hombres).

Medicina. Para los Baiga, la mayoría de las enfermedades son atribuibles a la actividad de una o varias fuerzas sobrenaturales malévolas o a la brujería. Poco se sabe de las causas naturales de las enfermedades, aunque los Baiga han desarrollado una teoría sobre las enfermedades venéreas (todas las cuales incluyen en una misma clasificación). La cura más citada para la curación de las enfermedades de transmisión sexual son las relaciones sexuales con unvirgen. Cualquier miembro del panteón Baiga podrá ser considerado responsable del envío de enfermedades, al igual que el mata, "El gunia es el encargado de diagnosticar las enfermedades y de realizar las ceremonias mágico-religiosas necesarias para aliviarlas.

Muerte y vida después de la muerte. Tras la muerte, se cree que el ser humano se descompone en tres fuerzas espirituales. La primera ( jiv ) regresa a Bhagavân (que vive en la tierra al este de las colinas Maikal). El segundo ( chhaya, "sombra") se lleva a la casa del difunto para que resida detrás del hogar familiar. El tercero ( bhut, "fantasma") se cree que es la parte maligna de un individuo. Como es hostil a la humanidad, se deja en el lugar de enterramiento. Se cree que los muertos viven en el más allá en el mismo estatus socioeconómico del que disfrutaban mientras vivían en la Tierra. Ocupan casas similares a las que habitaron en vida real y comen todos los alimentos que regalaban cuando estaban vivos.Las brujas y los malvados no disfrutan de un destino tan feliz. Sin embargo, entre los baiga no existe ningún equivalente al castigo eterno de los malvados que se encuentra en el cristianismo.