மத நம்பிக்கைகள். பைகா ஏராளமான தெய்வங்களை வழிபடுகிறது. அவர்களின் பாந்தியன் திரவமானது, பைகா இறையியல் கல்வியின் குறிக்கோள், அதிகரித்து வரும் தெய்வங்களின் எண்ணிக்கையில் தேர்ச்சி பெறுவதாகும். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: கடவுள்கள் ( deo ), அவர்கள் நன்மை செய்பவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மற்றும் ஆவிகள் ( bhut ), விரோதமாக நம்பப்படுகின்றனர். இந்துக்கள் சார்பாக பைகா செயல்படுத்தும் புனிதமான பாத்திரத்தின் காரணமாக சில இந்து தெய்வங்கள் பைகா தேவாலயத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பைகா பாந்தியனின் மிக முக்கியமான உறுப்பினர்களில் சிலர் பின்வருமாறு: பகவான் (பயனுள்ள மற்றும் பாதிப்பில்லாத படைப்பாளி-கடவுள்); பரா தியோ/புதா தியோ (ஒரு காலத்தில் பாந்தியனின் பிரதான தெய்வம், பீவார் நடைமுறையில் உள்ள வரம்புகள் காரணமாக வீட்டுக் கடவுளாக குறைக்கப்பட்டது); தாக்கூர் தியோ (கிராமத்தின் தலைவர் மற்றும் தலைவர்); தர்தி மாதா (தாய் பூமி); பீம்சென் (மழை கொடுப்பவர்); மற்றும் கன்சம் தியோ (காட்டு விலங்குகளின் தாக்குதல்களுக்கு எதிரான பாதுகாவலர்). பைகா பல வீட்டுக் கடவுள்களையும் மதிக்கிறது, அவற்றில் முக்கியமானவை அஜி-தாடி (முன்னோர்கள்) குடும்ப அடுப்புக்குப் பின்னால் வாழ்கின்றனர். மந்திர-மத வழிமுறைகள் விலங்குகள் மற்றும் வானிலை இரண்டையும் கட்டுப்படுத்தவும், கருவுறுதலை உறுதிப்படுத்தவும், நோயைக் குணப்படுத்தவும் மற்றும் தனிப்பட்ட பாதுகாப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மதப் பயிற்சியாளர்கள். முக்கிய மதப் பயிற்சியாளர்களில் தேவர் மற்றும் குனியா, உயர் அந்தஸ்தில் உள்ளவர்கள் அடங்குவர்.பிந்தையதை விட. தேவாரம் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறது மற்றும் விவசாய சடங்குகளை நிறைவேற்றுவதற்கும், கிராம எல்லைகளை மூடுவதற்கும், பூகம்பங்களை நிறுத்துவதற்கும் பொறுப்பாகும். குனியா பெரும்பாலும் நோய்களுக்கான மந்திர-மத சிகிச்சையைக் கையாள்கிறது. பைகா கடந்த காலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டா, ஒரு பயிற்சியாளர், இப்போது பெரிய முக்கியத்துவம் பெறவில்லை. இறுதியாக, தரிசனங்கள் மற்றும் கனவுகள் மூலம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதை அணுகும் ஜன் பாண்டே (தெளிவானவர்) என்பதும் முக்கியமானது.

விழாக்கள். பைகா நாட்காட்டி பெரும்பாலும் விவசாய இயல்புடையது. பைகா ஹோலி, தீபாவளி மற்றும் தசரா சமயங்களிலும் பண்டிகைகளைக் கொண்டாடுகிறது. தசரா என்பது பைகா அவர்களின் பிடா அனுசரிப்பை நடத்தும் ஒரு சந்தர்ப்பமாகும், இது ஒரு வகையான சுத்திகரிப்பு விழாவாகும், இதில் கடந்த ஆண்டில் ஆண்கள் தங்களை தொந்தரவு செய்த எந்த ஆவிகளையும் அப்புறப்படுத்துகிறார்கள். இருப்பினும், இந்த அனுசரிப்புகளுடன் இந்து சடங்குகள் இல்லை. இந்த காலங்களில் பைகா வெறுமனே திருவிழாக்களை நடத்துகிறது. செர்டா அல்லது கிச்ராஹி திருவிழா (குழந்தைகளுக்கான விருந்து) ஜனவரியில் அனுசரிக்கப்படுகிறது, ஃபாக் திருவிழா (பெண்கள் ஆண்களை அடிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்) மார்ச் மாதத்தில் நடத்தப்படுகிறது, பித்ரி விழா (பயிர்களின் ஆசீர்வாதம் மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக) ஜூன் மாதம் நடைபெறுகிறது, ஹரேலி திருவிழா (நல்ல பயிர்களை உறுதி செய்வதற்காக) ஆகஸ்ட் மாதம் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, மற்றும் பொலா திருவிழா (தோராயமாக ஹரேலிக்கு சமமானது) அக்டோபரில் நடத்தப்படுகிறது. நவா விருந்து (அறுவடைக்கு நன்றி) மழைக்காலத்தின் முடிவைத் தொடர்ந்து வருகிறது. தசரா நீர்வீழ்ச்சிஅக்டோபரில் தீபாவளி அதன் பிறகு விரைவில் வருகிறது.

கலை. பைகா சில கருவிகளை உற்பத்தி செய்கிறது. இவ்வாறு காட்சி கலைகள் பகுதியில் விவரிக்க சிறியது. அவர்களின் அலங்கார கதவு செதுக்குதல் (இது அரிதானது என்றாலும்), பச்சை குத்துதல் (முக்கியமாக பெண் உடல்) மற்றும் முகமூடி போன்றவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளலாம். அடிக்கடி பச்சை குத்திக்கொள்வதில் முக்கோணங்கள், கூடைகள், மயில்கள், மஞ்சள் வேர், ஈக்கள், ஆண்கள், மந்திர சங்கிலிகள், மீன் எலும்புகள் மற்றும் பைகா வாழ்க்கையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிற பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஆண்கள் சில சமயங்களில் ஒரு கையின் பின்புறத்தில் சந்திரனையும், முன்கையில் ஒரு தேளையும் பச்சை குத்துவார்கள். பைகா வாய்மொழி இலக்கியத்தில் ஏராளமான பாடல்கள், பழமொழிகள், புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன. நடனம் அவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் பெருநிறுவன வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்; இது அனைத்து பண்டிகை அனுசரிப்புகளிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முக்கியமான நடனங்களில் கர்மா (மற்ற அனைத்தும் பெறப்பட்ட முக்கிய நடனம்), தபாடி (பெண்களுக்கு மட்டும்), ஜர்பத், பில்மா மற்றும் தஸ்ஸரா (ஆண்களுக்கு மட்டும்) ஆகியவை அடங்கும்.

மருத்துவம். பைகாவைப் பொறுத்தவரை, பெரும்பாலான நோய்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தீய அமானுஷ்ய சக்திகளின் செயல்பாடு அல்லது சூனியம் ஆகியவற்றால் கண்டறியப்படுகின்றன. நோய்க்கான இயற்கையான காரணங்கள் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, இருப்பினும் பைகா பாலியல் நோய்கள் பற்றிய ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கியுள்ளது (அவை அனைத்தும் ஒரே வகைப்பாட்டிற்குள் வைக்கப்படுகின்றன). பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய்களைக் குணப்படுத்த மேற்கோள் காட்டப்படும் மிகவும் பொதுவான சிகிச்சையானது கன்னிப் பெண்ணுடன் உடலுறவு கொள்வதாகும். பைகா பாந்தியனின் எந்த உறுப்பினரும்விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களைத் தாக்கும் மாதா, "நோய்களின் தாய்கள்" போன்ற நோய்களை அனுப்புவதற்கு பொறுப்பாக இருக்கலாம். குனியா நோயைக் கண்டறிவதற்கான பொறுப்பு மற்றும் நோயைத் தணிக்கத் தேவையான அந்த மந்திர-மத சடங்குகளின் செயல்பாட்டின் மீது குற்றம் சாட்டப்படுகிறது.

மரணம் மற்றும் மறுவாழ்வு. மரணத்திற்குப் பிறகு, மனிதன் மூன்று ஆன்மீக சக்திகளாக உடைந்து போவதாக நம்பப்படுகிறது. முதல் ( ஜிவ் ) பகவானிடம் (மைக்கால் மலையின் கிழக்கே பூமியில் வசிக்கும்) திரும்புகிறது. இரண்டாவது ( சாயா, "நிழல்") குடும்ப அடுப்புக்குப் பின்னால் வசிக்க இறந்த நபரின் வீட்டிற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. மூன்றாவது ( புட், "பேய்") ஒரு தனிநபரின் தீய பகுதியாக நம்பப்படுகிறது. மனித குலத்திற்கு விரோதமாக இருப்பதால், புதைக்கப்பட்ட இடத்திலேயே விடப்படுகிறது. இறந்தவர்கள் பூமியில் வாழும் போது அவர்கள் அனுபவித்த அதே சமூக பொருளாதார நிலையில் பிற்கால வாழ்க்கையில் வாழ்வதாக நம்பப்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் உண்மையான வாழ்நாளில் அவர்கள் வசித்த வீடுகளைப் போன்ற வீடுகளை ஆக்கிரமித்து, அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோது அவர்கள் கொடுத்த அனைத்து உணவையும் சாப்பிடுகிறார்கள். இந்த வழங்கல் தீர்ந்தவுடன், அவர்கள் மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள். மந்திரவாதிகள் மற்றும் தீயவர்கள் அத்தகைய மகிழ்ச்சியான விதியை அனுபவிப்பதில்லை. இருப்பினும், கிறிஸ்தவத்தில் காணப்படும் துன்மார்க்கருக்கு நித்திய தண்டனைக்கு ஈடு இணை பைகா மத்தியில் இல்லை.