அரேபிய வெற்றிக்குப் பிறகு ஈரானின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் மொழியியல் மாற்றங்களைக் காட்டிலும் அதன் விளைவுகளில் மிகவும் தொலைநோக்குடையதாக இருக்கலாம். அந்த காலத்திற்கு முந்தைய ஈரானிய மதம் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் ஆகும், இது நன்மை மற்றும் தீய சக்திகளுக்கு இடையே ஒரு நித்திய போராட்டம் இருந்தது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இருந்தது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் ஷியிசம் ஈரானின் தேசிய மதமாக மாறியது, அந்த நேரத்தில் உலமாக்கள் சமூகத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினர். 1979 இல் ஷாவை வீழ்த்திய புரட்சிக்கு அயதுல்லா கொமேனி தலைமை தாங்கியபோது, ​​இஸ்லாத்தை தூய்மைப்படுத்தவும் அதன் சட்டங்களைப் பயன்படுத்தவும் உலமாக்கள் தேவை என்று அறிவித்தார். ஒரு இஸ்லாமிய குடியரசாக, ஈரான் உலமாக்களால் விளக்கப்படும் இஸ்லாத்தின் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது. இன்று பெரும்பாலான பாரசீகர்கள் இத்னா அஷாரி பிரிவைச் சேர்ந்த ஷியா முஸ்லீம்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை கடைபிடிக்கின்றனர்.

பாரசீகக் கலையானது சிக்கலான வடிவிலான ஓடுகள் மற்றும் மசூதிகளின் சுவர்களில் உள்ள குர்ஆன் கல்வெட்டுகள் முதல் கைவினைப் பொருட்கள், சிறு ஓவியம் மற்றும் கையெழுத்து வரையிலான பல்வேறு வடிவங்களில் காணப்படுகிறது. நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட மீட்டர் மற்றும் ரைம் கொண்ட கவிதை ஒரு பிரபலமான பாரசீக கலை வடிவமாகும். பாரசீக கவிதைகள் பெரும்பாலும் கடந்த காலத்தின் அகநிலை விளக்கங்களைக் கையாள்கின்றன மற்றும் சில சமயங்களில் சமத்துவமின்மை, அநீதி மற்றும் அடக்குமுறை போன்ற சமூகப் பிரச்சனைகளை நையாண்டி செய்கிறது.

பாரசீக இலக்கியத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு பிரபலமான மத அல்லது தத்துவக் கருப்பொருள் qesmet, அல்லது விதி. பெர்சியர்கள் அனைத்தும் விவரிக்க முடியாதவை என்று நம்புகிறார்கள்நிகழ்வுகள் கடவுளின் விருப்பம், மேலும் வாழ்க்கையில் பெரும்பாலான விஷயங்கள் மனிதர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதை விட விதியால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. வாழ்க்கையின் கணிக்க முடியாத தன்மை சில சமயங்களில் இன்பத்தைத் தேடுவதை நியாயப்படுத்தப் பயன்படுகிறது.