Ісламізацыя Ірана пасля арабскага заваявання мела, магчыма, больш маштабныя наступствы, чым моўныя змены. Іранскай рэлігіяй да таго часу быў зараастрызм, які грунтаваўся на веры ў вечную барацьбу паміж сіламі дабра і зла. Шыізм стаў нацыянальнай рэлігіяй Ірана на працягу шаснаццатага стагоддзя, у гэты час улемы пачалі гуляць важную ролю ў грамадскім і палітычным жыцці грамадства. Калі аятала Хамейні ўзначаліў рэвалюцыю, якая зрынула шаха ў 1979 годзе, ён заявіў, што ўламы неабходныя для ачышчэння ісламу і прымянення яго законаў. Як ісламская рэспубліка, Іран кіруецца прынцыпамі ісламу ў інтэрпрэтацыі ўлемаў. Большасць персаў сёння з'яўляюцца мусульманамі-шыітамі з секты Ітна Ашары і прытрымліваюцца ісламскіх законаў і прынцыпаў.

Персідскае мастацтва сустракаецца ў розных формах, пачынаючы ад мудрагелістых узораў пліткі і каранічных надпісаў на сценах мячэцяў і заканчваючы рамёствамі, мініяцюрным жывапісам і каліграфіяй. Паэзія з дакладна вызначаным метрам і рыфмоўкай - папулярны персідскі від мастацтва. Персідская паэзія часта мае справу з суб'ектыўнымі інтэрпрэтацыямі мінулага і часам сатырызуе сацыяльныя праблемы, такія як няроўнасць, несправядлівасць і рэпрэсіі.

Папулярнай рэлігійнай або філасофскай тэмай, якая выяўляецца ў персідскай літаратуры, з'яўляецца qesmet, або лёс. Персы лічаць, што ўсё невытлумачальнападзеі з'яўляюцца воляй Бога, і што большасцю рэчаў у жыцці кіруе лёс, а не людзі. Непрадказальны характар ​​жыцця часам выкарыстоўваецца для апраўдання пагоні за задавальненнямі.