Keyakinan Agama. Suku Baiga menyembah banyak sekali dewa. Panteon mereka berubah-ubah, tujuan pendidikan teologi Baiga adalah untuk menguasai pengetahuan tentang jumlah dewa yang terus meningkat. Supranatural dibagi menjadi dua kategori: dewa ( deo ), yang dianggap baik hati, dan roh-roh ( bhut Beberapa dewa Hindu telah dimasukkan ke dalam jajaran dewa Baiga karena peran sakral yang dijalankan Baiga atas nama umat Hindu. Beberapa anggota yang lebih penting dari jajaran dewa Baiga meliputi: Bhagawan (dewa pencipta yang baik hati dan tidak berbahaya); Bara Deo / Buddha Deo (pernah menjadi dewa utama dalam jajaran dewa, yang telah direduksi menjadi statusBaiga juga menghormati beberapa dewa rumah tangga, yang paling penting adalah Aji-Dadi (leluhur) yang tinggal di belakang perapian keluarga. Cara-cara magis-religius digunakan untukmengendalikan hewan dan kondisi cuaca, memastikan kesuburan, menyembuhkan penyakit, dan menjamin perlindungan pribadi.

Praktisi Agama. Praktisi agama utama termasuk dewar dan gunia, Dewar sangat dihormati dan bertanggung jawab atas pelaksanaan ritual pertanian, menutup batas desa, dan menghentikan gempa bumi. Gunia sebagian besar berurusan dengan penyembuhan penyakit secara magis-religius. panda, seorang praktisi dari masa lalu Baiga, tidak lagi menonjol. jan pande (peramal), yang memiliki akses ke hal-hal gaib melalui penglihatan dan mimpi, juga penting.

Upacara. Kalender Baiga sebagian besar bersifat agrikultural. Suku Baiga juga merayakan festival pada saat Holi, Diwali, dan Dassara. Dassara adalah kesempatan di mana suku Baiga mengadakan perayaan Bida, semacam upacara pembersihan di mana para pria membuang roh-roh yang telah mengganggu mereka selama setahun terakhir. Akan tetapi, upacara-upacara Hindu tidak menyertai perayaan-perayaan ini. Suku Baiga tidak menyertai upacara-upacara ini.Festival Cherta atau Kichrahi (pesta anak-anak) diadakan pada bulan Januari, festival Phag (di mana wanita diperbolehkan untuk memukuli pria) diadakan pada bulan Maret, upacara Bidri (untuk pemberkatan dan perlindungan terhadap hasil panen) diadakan pada bulan Juni, festival Hareli (untuk menjamin hasil panen yang baik) dijadwalkan pada bulan Agustus, dan festival Pola (kurang lebih setara dengan festivalHareli) diadakan pada bulan Oktober. Pesta Nawa (ucapan syukur atas panen) mengikuti akhir musim hujan. Dassara jatuh pada bulan Oktober dan Diwali akan datang tak lama setelahnya.

Seni. Hanya sedikit yang dapat dijelaskan dalam bidang seni visual. Keranjang mereka mungkin sangat dipertimbangkan, seperti halnya ukiran pintu dekoratif mereka (meskipun ini jarang terjadi), tato (terutama pada tubuh wanita), dan topeng. Desain tato yang sering digunakan termasuk segitiga, keranjang, burung merak, akar kunyit, lalat, pria, rantai ajaib, tulang ikan, dan benda-benda lain yang penting dalamKehidupan Baiga. Para pria terkadang memiliki tato bulan di punggung tangan dan tato kalajengking di lengan bawah. Sastra lisan Baiga mencakup banyak lagu, peribahasa, mitos, dan cerita rakyat. Menari juga merupakan bagian penting dari kehidupan pribadi dan perusahaan mereka; menari adalah bagian penting dari semua perayaan. Tarian yang penting meliputi Karma (tarian utama yang menjadi asal muasal tarian lainnya), tarianTapadi (khusus wanita), Jharpat, Bilma, dan Dassara (khusus pria).

Obat. Bagi suku Baiga, sebagian besar penyakit dapat ditelusuri pada aktivitas satu atau lebih kekuatan supernatural yang jahat atau ilmu sihir. Hanya sedikit yang diketahui tentang penyebab alami penyakit, meskipun suku Baiga telah mengembangkan teori tentang penyakit kelamin (yang semuanya mereka tempatkan dalam satu klasifikasi). Penyembuhan yang paling sering dikutip untuk menyembuhkan penyakit menular seksual adalah hubungan seksual denganSetiap Anggota jajaran Baiga dapat dianggap bertanggung jawab untuk mengirimkan penyakit, seperti halnya Mata, "ibu penyakit," yang menyerang hewan dan manusia. Gunia dibebankan dengan tanggung jawab untuk mendiagnosis penyakit dan melakukan upacara magis-religius yang diperlukan untuk meringankan penyakit.

Kematian dan Akhirat. Setelah kematian, manusia dipercaya akan terurai menjadi tiga kekuatan spiritual. Yang pertama ( jiv ) kembali kepada Bhagawan (yang tinggal di bumi di sebelah timur bukit Maikal). Yang kedua ( Chhaya, "naungan") dibawa ke rumah orang yang meninggal untuk ditempatkan di belakang perapian keluarga. Yang ketiga ( Bhut, "hantu") diyakini sebagai bagian jahat dari seseorang. Karena ia memusuhi manusia, maka ia ditinggalkan di tempat pemakaman. Orang yang telah meninggal diyakini hidup dalam status sosial ekonomi yang sama di alam baka seperti yang mereka nikmati ketika hidup di dunia. Mereka menempati rumah yang sama dengan yang mereka tempati ketika hidup, dan mereka memakan semua makanan yang mereka berikan ketika masih hidup.Setelah persediaan ini habis, mereka bereinkarnasi. Penyihir dan orang jahat tidak menikmati nasib bahagia seperti itu. Namun, tidak ada padanan hukuman kekal bagi orang jahat yang ditemukan dalam agama Kristen yang diperoleh di antara Baiga.