دىنىي ئېتىقاد. بەيگا ئىلاھلارغا چوقۇنىدۇ. ئۇلارنىڭ پانتونى سۇيۇق ، بايگا ئىلاھىيەت مائارىپىنىڭ مەقسىتى كۈنسېرى كۆپىيىۋاتقان ئىلاھلارنى بىلىش. خاسىيەتلىك كىشىلەر ياخشى دەپ قارالغان ئىلاھلار ( deo ) ۋە دۈشمەن دەپ قارالغان روھلار ( بۇت ) دىن ئىبارەت ئىككى تۈرگە بۆلىنىدۇ. بەزى ھىندى ئىلاھلىرى بايگا پانتېخانىسىغا كىرگۈزۈلگەن ، چۈنكى بايگا ھىندىلارغا ۋاكالىتەن يۈرگۈزىدۇ. بەيگا پانتېخانىسىنىڭ بىر قىسىم مۇھىم ئەزالىرى تۆۋەندىكىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ: Bhagavan (ئاق كۆڭۈل ۋە زىيانسىز ياراتقۇچى-ئىلاھ) بارا دېئو / بۇدا دېئو (بىر قېتىم پانتېخوننىڭ باش ئىلاھى ، ئۇ كاۋاپچىلىق ئادىتىگە قويۇلغان چەكلىمىلەر سەۋەبىدىن ئائىلە ئىلاھى سالاھىيىتىگە چۈشۈپ قالغان) تاكۇر دېئو (كەنتنىڭ خوجايىنى ۋە باشلىقى) Dharti Mata (ئانا تۇپراق) Bhimsen (يامغۇر بەرگۈچى) ۋە گەنسام دېئو (ياۋا ھايۋانلارنىڭ ھۇجۇمىدىن قوغدىغۇچى). بەيگا يەنە بىر قانچە ئائىلە ئىلاھلىرىنى ھۆرمەتلەيدۇ ، بۇنىڭ ئىچىدە ئەڭ مۇھىمى ئائىلە ئوچاقنىڭ ئارقىسىدا ياشايدىغان ئاجى-دادى (ئەجدادلار). سېھىرلىك-دىنىي ۋاسىتىلەر ھايۋانلارنى ۋە ھاۋارايىنى كونترول قىلىش ، تۇغۇشقا كاپالەتلىك قىلىش ، كېسەللىكنى داۋالاش ۋە شەخسىي قوغداشقا كاپالەتلىك قىلىش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ.

دىندارلار. ئاساسلىق دىنغا ئېتىقاد قىلغۇچىلار dewar ۋە gunia ، ئالدىنقى ئورۇننى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.كېيىنكىسىگە قارىغاندا. دارۋاز ناھايىتى ھۆرمەتكە سازاۋەر بولۇپ ، دېھقانچىلىق قائىدە-يوسۇنلىرىنى ئورۇنداش ، يېزا چېگراسىنى تاقاش ۋە يەر تەۋرەشنى توختىتىشقا مەسئۇل. گۇنيا كۆپىنچە كېسەللىكلەرنىڭ سېھىرلىك-دىنىي داۋاسى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. پاندا ، بەيگا ئۆتمۈشىدىكى پراكتىكانت ، ئەمدى ئانچە كۆزگە كۆرۈنەرلىك ئەمەس. ئاخىرىدا ، ئادەتتىن تاشقىرى تەبىئەتكە كىرىش كۆرۈش ۋە ئارزۇ ئارقىلىق كەلگەن jan pande (clairvoyant) مۇ ناھايىتى مۇھىم.

مۇراسىم. بەيگا كالېندارى ئاساسەن دېھقانچىلىق خاراكتېرلىك. بايگا يەنە خولى ، دىۋالى ۋە داسارا دەۋرىدىكى بايراملارنى كۈتىۋالىدۇ. داسارا بايگانىڭ بىدا پائالىيىتىنى ئۆتكۈزىدىغان سورۇن ، بۇ بىر خىل تازىلاش مۇراسىمى بولۇپ ، ئەرلەر ئۆتكەن بىر يىلدا ئۇلارنى ئاۋارە قىلغان ھەر قانداق روھنى بىر تەرەپ قىلىدۇ. ھىندى مۇراسىملىرى بۇ مۇراسىملارغا ھەمراھ بولمايدۇ. بايگا بۇ ۋاقىتلاردا پەقەت بايرام ئۆتكۈزىدۇ. چېرتا ياكى كىچراھى بايرىمى (بالىلار بايرىمى) يانۋاردا ئۆتكۈزۈلىدۇ ، فاگ بايرىمى (ئاياللار ئەرلەرنى ئۇرۇشقا رۇخسەت قىلىنىدۇ) مارتتا ئۆتكۈزۈلىدۇ ، بىدرى مۇراسىمى (زىرائەتلەرگە بەخت تىلەش ۋە قوغداش ئۈچۈن) 6-ئايدا ئۆتكۈزۈلىدۇ. ھارېلى بايرىمى (ياخشى زىرائەتلەرگە كاپالەتلىك قىلىش) ئاۋغۇستتا ئۆتكۈزۈلمەكچى ، پولا بايرىمى (تەخمىنەن خارېلى بىلەن باراۋەر) ئۆكتەبىردە ئۆتكۈزۈلىدۇ. ناۋا بايرىمى (ھوسۇلغا مىننەتدارلىق بىلدۈرۈش) يامغۇر پەسلى ئاخىرلاشقاندىن كېيىن. Dassara fallsئۆكتەبىردە دىۋالى بىلەن ئۇزۇن ئۆتمەي كېلىدۇ.

سەنئەت. بەيگا ئاز ساندىكى سايمانلارنى ئىشلەپچىقىرىدۇ. شۇڭا كۆرۈنۈش سەنئىتى ساھەسىدە تەسۋىرلىگۈدەك ئاز. ئۇلارنىڭ سېۋەتلىرى شۇنداق ئويلىنىشى مۇمكىن ، ئۇلارنىڭ بېزەكلىك ئىشىك ئويمىلىرى (گەرچە بۇ ناھايىتى ئاز ئۇچرايدىغان بولسىمۇ) ، چەكمە چېكىش (ئاساسلىقى ئاياللار بەدىنى) ۋە نىقابلاش. دائىم چەكمە لايىھىلەش ئۈچبۇلۇڭ ، سېۋەت ، پاقلان ، تۇرۇپ يىلتىزى ، چىۋىن ، ئەرلەر ، سېھىرلىك زەنجىر ، بېلىق سۆڭىكى ۋە بايگا ھاياتىدىكى مۇھىم بۇيۇملارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئەرلەر بەزىدە ئاينى قولنىڭ كەينىگە ، چاياننى بىلىكىگە چەككەن. بەيگا ئېغىز ئەدەبىياتى نۇرغۇنلىغان ناخشىلار ، ماقال-تەمسىللەر ، ئەپسانىلەر ۋە خەلق داستانلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇسسۇل ئويناشمۇ ئۇلارنىڭ شەخسىي ۋە كارخانا ھاياتىنىڭ مۇھىم تەركىبىي قىسمى. ئۇ بارلىق بايراملىق تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىگە بىرلەشتۈرۈلگەن. موھىم ئۇسسۇللار كارما (باشقىلار بارلىققا كەلگەن ئاساسلىق ئۇسسۇل) ، تاپادى (پەقەت ئاياللار ئۈچۈن) ، جارپات ، بىلما ۋە داسارا (پەقەت ئەرلەر ئۈچۈن) نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

داۋالاش. بايگاغا نىسبەتەن ، كۆپىنچە كېسەللىكلەر بىر ياكى بىر نەچچە يامان غەرەزلىك ئادەتتىن تاشقىرى كۈچنىڭ پائالىيىتى ياكى سېھىرگەرلىك بىلەن مۇناسىۋەتلىك. گەرچە بەيگا جىنسىي كېسەللىكلەر (بۇلارنىڭ ھەممىسىنى بىر تۈرگە ئايرىپ قويىدۇ) توغرىسىدا نەزەرىيەنى تەرەققىي قىلدۇرغان بولسىمۇ ، كېسەللىكنىڭ تەبىئىي سەۋەبلىرى ھەققىدە ئاز بىر قىسىم ئۇچۇرلار بار. جىنسىي كېسەللىكلەرنى داۋالاشتا تىلغا ئېلىنغان ئەڭ كۆپ داۋالاش ئۇسۇلى قىز بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەت. بايگا پانتېخانىسىنىڭ ھەر قانداق ئەزاسىھايۋانلارنى ۋە ئىنسانلارغا ھۇجۇم قىلىدىغان ماتا ، «كېسەللىك ئانىلىرى» غا ئوخشاش كېسەللىك ئەۋەتىشكە مەسئۇل بولۇشى مۇمكىن. گۇنيا كېسەلگە دىئاگنوز قويۇش ۋە كېسەللىكنى پەسەيتىش ئۈچۈن تەلەپ قىلىنغان سېھىرلىك-دىنىي مۇراسىملارنى ئورۇنداش بىلەن ئەيىبلەنگەن.

ئۆلۈم ۋە ئاخىرەت. ئۆلگەندىن كېيىن ، ئىنسان ئۈچ مەنىۋى كۈچكە بۆلىنىدۇ دەپ قارىلىدۇ. بىرىنچىسى ( jiv ) Bhagavan غا قايتىپ كېلىدۇ (ئۇ مايكال تېغىنىڭ شەرقىدە يەر يۈزىدە ياشايدۇ). ئىككىنچى ( چايا ، «سايە») قازا قىلغان شەخسنىڭ ئۆيىگە ئېلىپ كېلىنىپ ، ئائىلە ئوچاقنىڭ ئارقىسىدا تۇرىدۇ. ئۈچىنچىسى ( بۇت ، «ئەرۋاھ») شەخسنىڭ رەزىل قىسمى دەپ قارىلىدۇ. ئۇ ئىنسانىيەتكە دۈشمەن بولغاچقا ، ئۇ قەبرىستانلىقتا قالدى. ئۆلگۈچىلەر ئاخىرەتتە يەر يۈزىدە ھايات ۋاقتىدا بەھرىمەن بولغان ئوخشاش ئىجتىمائىي ئىقتىسادىي ھالەتتە ياشايدۇ دەپ قارىلىدۇ. ئۇلار ئەمەلىي ھايات ۋاقتىدا ئۇلار ئولتۇراقلاشقان ئۆيلەرگە ئوخشاش ئۆيلەرنى ئىگىلىۋالىدۇ ، ئۇلار ھايات ۋاقتىدا بەرگەن يېمەكلىكلەرنىڭ ھەممىسىنى يەيدۇ. بۇ تەمىنلەش تۈگىگەندىن كېيىن ، ئۇلار قايتىدىن جانلىنىدۇ. سېھىرگەرلەر ۋە رەزىل كىشىلەر بۇنداق بەختلىك تەقدىردىن بەھرىمەن بولمايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، خىرىستىئان دىنىدا بايقالغان رەزىللەرنىڭ مەڭگۈلۈك جازاسىغا تەڭداش بايگا ئارىسىدا ئېرىشەلمەيدۇ.