ধৰ্মীয় বিশ্বাস। বাইগাসকলে অসংখ্য দেৱতাক পূজা কৰে। তেওঁলোকৰ প্যান্থেয়ন তৰল, বাইগা ধৰ্মতত্ত্ব শিক্ষাৰ লক্ষ্য হৈছে নিত্য বৃদ্ধি পোৱা সংখ্যক দেৱতাৰ জ্ঞান আয়ত্ত কৰা। অতিপ্ৰাকৃতিকক দুটা ভাগত ভাগ কৰা হয়: দেৱতা ( deo ), যিসকলক উপকাৰী বুলি গণ্য কৰা হয়, আৰু আত্মা ( bhut ), যিসকলক শত্ৰুতাপূৰ্ণ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। হিন্দুসকলৰ হৈ বাইগাসকলে যি পূজাৰী ভূমিকা পালন কৰে, তাৰ বাবেই কিছুমান হিন্দু দেৱতাক বাইগা প্যান্থেয়নত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। বাইগা প্যান্থেয়নৰ কিছুমান অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ সদস্যৰ ভিতৰত আছে: ভগৱান (সৃষ্টিকৰ্তা-দেৱতা যিজন উপকাৰী আৰু নিৰাপদ); বৰা দেও/বুধা দেও (এসময়ত প্যান্থেয়নৰ মুখ্য দেৱতা, যিজনক বেৱাৰৰ প্ৰথাত সীমাবদ্ধতা ৰখাৰ বাবে ঘৰুৱা দেৱতাৰ মৰ্যাদালৈ হ্ৰাস কৰা হৈছে); ঠাকুৰ দেও (গাঁৱৰ প্ৰভু আৰু মুৰব্বী) ; ধৰ্তি মাতা (পৃথিৱী মাতৃ); ভীমসেন (বৰষুণ দিয়া); আৰু গণসাম দেও (বন্য প্ৰাণীৰ আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষাকৰ্তা)। বাইগাই কেইবাজনো ঘৰুৱা দেৱতাক সন্মান কৰে, ইয়াৰে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ল পৰিয়ালৰ অগ্নিকুণ্ডৰ আঁৰত বাস কৰা আজী-দাদী (পূৰ্বপুৰুষ)। জীৱ-জন্তু আৰু বতৰ দুয়োটাকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ, উৰ্বৰতা নিশ্চিত কৰিবলৈ, ৰোগ নিৰাময় কৰিবলৈ আৰু ব্যক্তিগত সুৰক্ষাৰ নিশ্চয়তা দিবলৈ যাদুকৰী-ধৰ্মীয় উপায় ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। প্ৰধান ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰীসকলৰ ভিতৰত দেৱাৰ আৰু গুনিয়া, প্ৰথমটো উচ্চ মৰ্যাদাৰপিছৰটোতকৈ। কৃষি ৰীতি-নীতি, গাঁৱৰ সীমা বন্ধ কৰা, ভূমিকম্প বন্ধ কৰা আদিৰ বাবে দেৱৰক অতিশয় সন্মান কৰা হয়। গুনিয়াত ৰোগৰ যাদুকৰী-ধৰ্মীয় নিৰাময়ৰ বিষয়ে বহুলাংশে আলোচনা কৰা হয়। পাণ্ডা, বাইগা অতীতৰ এজন অনুশীলনকাৰী, এতিয়া আৰু বিশেষ প্ৰাধান্য নাই। শেষত ক’ব পাৰি যে জন পাণ্ডে (ক্লেয়াৰভয়েণ্ট), যাৰ অলৌকিকতাৰ প্ৰৱেশ দৰ্শন আৰু সপোনৰ দ্বাৰা আহে, সেইটোও গুৰুত্বপূৰ্ণ।

অনুষ্ঠান। বাইগা পঞ্জিকাখন বহুলাংশে কৃষিভিত্তিক প্ৰকৃতিৰ। হোলী, দীপাৱলী, দাসৰা আদিৰ সময়তো বৈগাই উৎসৱ পালন কৰে। দাসৰা হৈছে সেই অনুষ্ঠান য’ত বাইগাসকলে তেওঁলোকৰ বিদা পালন কৰে, এক প্ৰকাৰৰ চেনিটাইজিং অনুষ্ঠান য’ত পুৰুষসকলে যোৱা এটা বছৰ ধৰি তেওঁলোকক অশান্তি দি অহা যিকোনো আত্মাক নিষ্কাশন কৰে। হিন্দু আচাৰ-ব্যৱহাৰ অৱশ্যে এই পালনৰ লগত নাথাকে। এই সময়ত বাইগাসকলে কেৱল উৎসৱ পালন কৰে। চেৰটা বা কিচৰাহি উৎসৱ (শিশুৰ ভোজ) জানুৱাৰী মাহত পালন কৰা হয়, ফাগ উৎসৱ (য'ত মহিলাক পুৰুষক প্ৰহাৰ কৰিবলৈ দিয়া হয়) মাৰ্চ মাহত অনুষ্ঠিত হয়, বিদ্ৰী অনুষ্ঠান (শস্যৰ আশীৰ্বাদ আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে) জুন, ২০১৯ত অনুষ্ঠিত হয়। আগষ্ট মাহত হৰেলী উৎসৱ (ভাল শস্য নিশ্চিত কৰিবলৈ) আৰু অক্টোবৰ মাহত পোলা উৎসৱ (হাৰেলীৰ সমতুল্য) অনুষ্ঠিত হয়। বাৰিষা শেষ হোৱাৰ পিছত নৱা ভোজ (শস্য চপোৱাৰ বাবে ধন্যবাদ)। দাসৰা পৰেঅক্টোবৰ মাহত দীপাৱলী আহিব তাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে।

কলা। বাইগাই কম সঁজুলি উৎপাদন কৰে। এইদৰে দৃশ্য কলাৰ ক্ষেত্ৰত বৰ্ণনা কৰিবলৈ বহুত কম। ইহঁতৰ ঝুৰিটো ইমানেই বিবেচনা কৰিব পাৰি, লগতে তেওঁলোকৰ সজ্জাগত দুৱাৰৰ খোদিত (যদিও এইটো বিৰল), টেটু কৰা (মূলতঃ নাৰীৰ শৰীৰৰ), আৰু মাস্কিং কৰা আদিও। সঘনাই টেটুৰ ডিজাইনত ত্ৰিভুজ, ঝুৰি, ময়ুৰ, হলুদৰ শিপা, মাখি, পুৰুষ, যাদুকৰী শিকলি, মাছৰ হাড়, আৰু বাইগা জীৱনত গুৰুত্বপূৰ্ণ অন্যান্য বস্তু আদি অন্তৰ্ভুক্ত। পুৰুষে কেতিয়াবা হাতৰ পিঠিত চন্দ্ৰ আৰু আগবাহুত বিচ্ছু টেটু কৰে। বাইগা মৌখিক সাহিত্যত অসংখ্য গীত, প্ৰবাদ, মিথ, লোককথা আদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। নৃত্যও তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত আৰু কৰ্পৰেট জীৱনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ; ইয়াক সকলো উৎসৱৰ উদযাপনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। গুৰুত্বপূৰ্ণ নৃত্যৰ ভিতৰত কৰ্ম (যি প্ৰধান নৃত্যৰ পৰা বাকী সকলো উৎপন্ন হয়), তাপদী (কেৱল মহিলাৰ বাবে), ঝাৰপাট, বিলমা, আৰু দাসৰা (কেৱল পুৰুষৰ বাবে)।

চিকিৎসা। বাইগাৰ বাবে বেছিভাগ ৰোগ এটা বা ততোধিক কুৎসিত অলৌকিক শক্তিৰ কাৰ্য্যকলাপ বা ডাইনীৰ দ্বাৰা অনুসন্ধান কৰিব পৰা যায়। ৰোগৰ প্ৰাকৃতিক কাৰণৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায় যদিও বাইগাই যৌন ৰোগৰ বিষয়ে এটা তত্ত্ব গঢ়ি তুলিছে (যি সকলোবোৰ তেওঁলোকে একেটা শ্ৰেণীবিভাজনৰ ভিতৰত ৰাখে)। যৌন সংক্ৰামক ৰোগৰ নিৰাময়ৰ বাবে সঘনাই উল্লেখ কৰা নিৰাময় হ’ল কুমাৰীৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক। বাইগা প্যান্থেয়নৰ যিকোনো সদস্যৰোগ পঠোৱাৰ বাবে দায়ী হ'ব পাৰে, লগতে মাটা, "ৰোগৰ মাতৃ," যিয়ে জীৱ-জন্তু আৰু মানুহক আক্ৰমণ কৰে। গুনিয়াৰ ওপৰত ৰোগ নিৰ্ণয়ৰ দায়িত্ব আৰু অসুস্থতা দূৰ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় সেই যাদুকৰী-ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানসমূহ পালন কৰা হয়।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। মৃত্যুৰ পিছত মানুহ তিনিটা আধ্যাত্মিক শক্তিত বিভক্ত হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। প্ৰথম ( jiv ) ভগৱনলৈ (যি মাইকাল পাহাৰৰ পূব দিশত পৃথিৱীত বাস কৰে) উভতি আহে। দ্বিতীয়টো ( ছায়া, "ছাঁ") মৃত ব্যক্তিজনৰ ঘৰলৈ আনি পৰিয়ালৰ অগ্নিকুণ্ডৰ আঁৰত বাস কৰা হয়। তৃতীয় ( bhut, "ভূত") ব্যক্তিৰ দুষ্ট অংশ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। যিহেতু ই মানৱতাৰ প্ৰতি শত্ৰুতাপূৰ্ণ, গতিকে ইয়াক সমাধিস্থলত এৰি দিয়া হয়। মৃত লোকসকলে পৃথিৱীত জীয়াই থকাৰ সময়ত যি আৰ্থ-সামাজিক মৰ্যাদা লাভ কৰিছিল, সেই অৱস্থাতে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনতো বাস কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। প্ৰকৃত জীৱনকালত তেওঁলোকে বসবাস কৰা ঘৰৰ দৰেই ঘৰ দখল কৰে আৰু জীয়াই থাকোঁতে দিয়া সকলো খাদ্য খায়। এই যোগান শেষ হ’লেই তেওঁলোকৰ পুনৰ্জন্ম হয়। ডাইনী আৰু দুষ্ট ব্যক্তিয়ে এনে সুখৰ ভাগ্য ভোগ নকৰে। কিন্তু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত পোৱা দুষ্টসকলৰ চিৰন্তন শাস্তিৰ কোনো প্ৰতিৰূপ বাইগাসকলৰ মাজত পোৱা নাযায়।