Credințe religioase. Baiga venerează o multitudine de zeități. Panteonul lor este fluid, scopul educației teologice a Baiga fiind acela de a stăpâni cunoașterea unui număr tot mai mare de zeități. Supranaturalii sunt împărțiți în două categorii: zei ( deo ), care sunt considerate binevoitoare, și spiritele ( bhut Unele divinități hinduse au fost încorporate în panteonul Baiga datorită rolului sacerdotal pe care Baiga îl exercită în numele hindușilor. Printre cei mai importanți membri ai panteonului Baiga se numără: Bhagavan (zeul creator care este binevoitor și inofensiv); Bara Deo/Budha Deo (cândva zeitatea principală a panteonului, care a fost redusă la statutul dezeu al gospodăriei din cauza limitărilor impuse în practica bewar); Thakur Deo (stăpânul și șeful satului) ; Dharti Mata (mama Pământ); Bhimsen (dătătorul de ploaie); și Gansam Deo (protector împotriva atacurilor animalelor sălbatice). Baiga onorează, de asemenea, mai mulți zei ai gospodăriei, dintre care cei mai importanți sunt Aji-Dadi (strămoșii) care trăiesc în spatele căminului familiei. Mijloacele magico-religioase sunt folosite pentru asă controleze atât animalele, cât și condițiile meteorologice, să asigure fertilitatea, să vindece bolile și să garanteze protecția personală.

Practicanții religioși. Printre principalii practicanți religioși se numără dewar și gunia, Primul are un statut superior celui de-al doilea. Dewar este ținut în mare stimă și este responsabil de îndeplinirea ritualurilor agricole, de închiderea granițelor satului și de oprirea cutremurelor. Gunia se ocupă în mare parte de vindecarea magico-religioasă a bolilor. Gunia se ocupă în mare măsură de vindecarea magico-religioasă a bolilor. panda, un practicant din trecutul Baiga, nu mai este de mare importanță. În sfârșit, în sfârșit, a fost introdusă și jan pande (clarvăzător), al cărui acces la supranatural se face prin intermediul viziunilor și al viselor, este de asemenea important.

Ceremonii. Calendarul Baiga este în mare parte de natură agricolă. Baiga mai observă și festivaluri în perioadele Holi, Diwali și Dassara. Dassara este ocazia în care Baiga își ține observația Bida, un fel de ceremonie de dezinfecție în care oamenii se debarasează de spiritele care i-au deranjat pe parcursul anului trecut. Ritualurile hinduse nu însoțesc însă aceste observări. Baigafestivalul Cherta sau Kichrahi (o sărbătoare pentru copii) este ținut în ianuarie, festivalul Phag (în cadrul căruia femeilor li se permite să bată bărbații) are loc în martie, ceremonia Bidri (pentru binecuvântarea și protejarea recoltelor) are loc în iunie, festivalul Hareli (pentru a asigura recolte bune) este programat în august, iar festivalul Pola (aproximativ echivalent cu festivalulHareli) are loc în octombrie. Sărbătoarea Nawa (mulțumire pentru recoltă) urmează la sfârșitul sezonului ploios. Dassara cade în octombrie, iar Diwali vine la scurt timp după aceea.

Arte. Baiga produc puține unelte, astfel că în domeniul artelor vizuale este puțin de descris. Cofetăria lor poate fi considerată astfel, la fel ca și sculptura decorativă a ușilor (deși este rară), tatuajele (în special pe corpul femeilor) și măștile. Printre desenele frecvente de tatuaje se numără triunghiuri, coșuri, păuni, rădăcină de turmeric, muște, bărbați, lanțuri magice, oase de pește și alte elemente importante înViața Baiga. Bărbații au uneori luna tatuată pe dosul mâinii și un scorpion tatuat pe antebraț. Literatura orală Baiga include numeroase cântece, proverbe, mituri și povești populare. Dansul este, de asemenea, o parte importantă a vieții lor personale și colective; este încorporat în toate sărbătorile. Printre dansurile importante se numără Karma (dansul principal din care derivă toate celelalte), KarmaTapadi (doar pentru femei), Jharpat, Bilma și Dassara (doar pentru bărbați).

Medicină. Pentru Baiga, cele mai multe boli pot fi atribuite activității uneia sau mai multor forțe supranaturale răuvoitoare sau vrăjitoriei. Se cunosc puține lucruri despre cauzele naturale ale bolilor, deși Baiga au dezvoltat o teorie despre bolile venerice (pe care le plasează toate într-o singură clasificare). Cel mai frecvent leac citat pentru vindecarea bolilor cu transmitere sexuală este actul sexual cu unvirgină. orice membru al panteonului Baiga poate fi considerat responsabil pentru trimiterea bolii, la fel ca și mata, "Gunia este însărcinată cu diagnosticarea bolilor și cu îndeplinirea ceremoniilor magico-religioase necesare pentru a atenua boala.

Moartea și viața de apoi. După moarte, se crede că ființa umană se descompune în trei forțe spirituale. Prima ( jiv ) se întoarce la Bhagavan (care trăiește pe pământ, la est de dealurile Maikal). Al doilea ( chhaya, "umbra") este adusă în casa persoanei decedate pentru a locui în spatele căminului familiei. Al treilea ( bhut, "fantomă") se crede că este partea malefică a unui individ. Deoarece este ostilă umanității, este lăsată în locul de înmormântare. Se crede că morții trăiesc în viața de apoi în același statut socio-economic de care s-au bucurat în timpul vieții pe pământ. Ei ocupă case similare cu cele locuite de ei în timpul vieții lor reale și mănâncă toată mâncarea pe care au dat-o când erau în viață.Vrăjitoarele și cei răi nu se bucură de o soartă atât de fericită. Cu toate acestea, la Baiga nu există un corespondent al pedepsei veșnice a celor răi din creștinism.