Godsdienstige oortuigings. Die Baiga aanbid 'n oorvloed van gode. Hulle pantheon is vloeibaar, die doel van Baiga teologiese onderwys is om kennis van 'n steeds toenemende aantal gode te bemeester. Bonatuurlikes word in twee kategorieë verdeel: gode ( deo ), wat as welwillend beskou word, en geeste ( bhut ), wat geglo word vyandig te wees. Sommige Hindoe-gode is in die Baiga-pantheon opgeneem vanweë 'n heilige rol wat die Baiga namens die Hindoes uitoefen. Van die meer belangrike lede van die Baiga-pantheon sluit in: Bhagavan (die skepper-god wat welwillend en onskadelik is); Bara Deo/Boedha Deo (eens hoofgod van die pantheon, wat gereduseer is tot die status van huishoudelike god as gevolg van beperkings wat op die praktyk van bewar geplaas is); Thakur Deo (heer en hoofman van die dorp); Dharti Mata (moeder aarde); Bhimsen (reëngewer); en Gansam Deo (beskermer teen aanvalle van wilde diere). Die Baiga vereer ook verskeie huishoudelike gode, waarvan die belangrikste die Aji-Dadi (voorouers) is wat agter die familieherd woon. Magies-godsdienstige middele word gebruik om beide diere en weerstoestande te beheer, om vrugbaarheid te verseker, om siektes te genees en om persoonlike beskerming te waarborg.

Godsdiensbeoefenaars. Groot godsdienspraktisyns sluit die dewar en die gunia in, eersgenoemde van 'n hoër statusas laasgenoemde. Die dewar word hoog geag en is verantwoordelik vir die uitvoering van landbourituele, die sluiting van Dorpsgrense en die stop van aardbewings. Die gunia handel grootliks oor die magies-godsdienstige genesing van siektes. Die panda, 'n praktisyn uit die Baiga-verlede, is nie meer van groot prominensie nie. Ten slotte is die jan pande (heldersiende), wie se toegang tot die bonatuurlike deur middel van visioene en drome kom, ook belangrik.

Seremonies. Die Baiga-kalender is grootliks landboukundig van aard. Die Baiga hou ook feeste in die tye van Holi, Diwali en Dassara. Dassara is die geleentheid waartydens die Baiga hul Bida-viering hou, 'n soort ontsmettingseremonie waarin die mans ontslae raak van enige geeste wat hulle die afgelope jaar gepla het. Hindoe-rites gaan egter nie met hierdie vierings gepaard nie. Die Baiga hou eenvoudig feeste in hierdie tye. Die Cherta- of Kichrahi-fees ('n kinderfees) word in Januarie gehou, die Phag-fees (waarop vroue toegelaat word om mans te slaan) word in Maart gehou, die Bidri-seremonie (vir die seën en beskerming van oeste) vind in Junie plaas, die Hareli-fees (om goeie oeste te verseker) is geskeduleer vir Augustus, en die Pola-fees (ongeveer gelykstaande aan die Hareli) word in Oktober gehou. Die Nawa-fees (danksegging vir oes) volg op die einde van die reënseisoen. Dassara valin Oktober met Diwali wat kort daarna kom.

Kuns. Die Baiga produseer min implemente. Daar is dus min om te beskryf op die gebied van die visuele kunste. Hulle mandjiewerk kan so oorweeg word, asook hul dekoratiewe deursnywerk (hoewel dit skaars is), tatoeëring (hoofsaaklik van die vroulike liggaam) en maskering. Gereelde tatoeëermerkontwerpe sluit in driehoeke, mandjies, poue, borriewortel, vlieë, mans, towerkettings, visbene en ander items van belang in Baiga-lewe. Mans laat soms die maan op die rug van 'n hand getatoeëer en 'n skerpioen op 'n voorarm getatoeëer. Baiga mondelinge literatuur bevat talle liedjies, spreekwoorde, mites en volksverhale. Dans is ook 'n belangrike deel van hul persoonlike en korporatiewe lewens; dit word by alle feesvieringe opgeneem. Belangrike danse sluit in die Karma (die groot dans waarvan alle ander afgelei is), die Tapadi (slegs vir vroue), Jharpat, Bilma en Dassara (slegs vir mans).

Medisyne. Vir die Baiga is die meeste siektes te herlei na die aktiwiteit van een of meer kwaadwillige bonatuurlike magte of na heksery. Min is bekend oor die natuurlike oorsake van siektes, alhoewel die Baiga 'n teorie oor geslagsiektes ontwikkel het (wat hulle almal binne 'n enkele klassifikasie plaas). Die mees algemene kuur wat aangehaal word vir die genesing van seksueel oordraagbare siektes is seksuele omgang met 'n maagd. Enige lid van die Baiga-pantheonkan verantwoordelik gehou word vir die stuur van siekte, so ook die mata, "moeders van siekte," wat diere en mense aanval. Die gunia word aangekla van die verantwoordelikheid om siekte te diagnoseer en met die uitvoering van daardie magies-godsdienstige seremonies wat nodig is om siekte te verlig.

Dood en Hiernamaals. Na die dood word geglo dat die mens in drie geestelike kragte afbreek. Die eerste ( jiv ) keer terug na Bhagavan (wat op aarde oos van die Maikal-heuwels woon). Die tweede ( chhaya, "skadu") word na die oorledene se huis gebring om agter die gesinsherd te woon. Die derde ( bhut, "spook") word geglo om die bose deel van 'n individu te wees. Aangesien dit vyandig teenoor die mensdom is, word dit in die begraafplaas gelaat. Die dooies leef glo in dieselfde sosio-ekonomiese status in die hiernamaals wat hulle geniet het terwyl hulle op aarde gelewe het. Hulle bewoon huise soortgelyk aan dié wat hulle gedurende hul werklike leeftyd bewoon het, en hulle eet al die kos wat hulle weggegee het toe hulle gelewe het. Sodra hierdie voorraad uitgeput is, word hulle gereïnkarneer. Hekse en goddelose persone geniet nie so 'n gelukkige lot nie. Geen eweknie tot die ewige straf van die goddelose wat in die Christendom gevind word, kry egter onder die Baiga nie.