Croyances religieuses. Les Baiga vénèrent une multitude de divinités. Leur panthéon est fluide, le but de l'éducation théologique des Baiga étant de maîtriser la connaissance d'un nombre toujours croissant de divinités. Les surnaturels sont divisés en deux catégories : les dieux ( deo ), qui sont considérés comme bienveillants, et les esprits ( bhut Certaines divinités hindoues ont été incorporées au panthéon Baiga en raison du rôle sacerdotal que les Baiga exercent au nom des Hindous. Parmi les membres les plus importants du panthéon Baiga, on trouve : Bhagavan (le dieu créateur qui est bienveillant et inoffensif) ; Bara Deo/Budha Deo (autrefois divinité principale du panthéon, qui a été réduite à l'état deLes Baiga honorent également plusieurs dieux domestiques, dont les plus importants sont les Aji-Dadi (ancêtres) qui vivent derrière l'âtre familial. Des moyens magico-religieux sont employés pourcontrôler les animaux et les conditions météorologiques, assurer la fertilité, guérir les maladies et garantir la protection des personnes.

Praticiens religieux. Les principaux pratiquants religieux sont les dewar et le gunia, Le dewar est tenu en grande estime et est responsable de l'exécution des rites agricoles, de la fermeture des frontières des villages et de l'arrêt des tremblements de terre. Le gunia traite en grande partie de la guérison magico-religieuse des maladies. Le dewar est tenu en grande estime et est responsable de l'exécution des rites agricoles, de la fermeture des frontières des villages et de l'arrêt des tremblements de terre. panda, un praticien du passé des Baiga, n'est plus d'une grande importance. jan pande (clairvoyant), dont l'accès au surnaturel se fait par le biais de visions et de rêves, est également important.

Cérémonies. Le calendrier des Baiga est essentiellement agricole. Les Baiga observent également des festivals à l'occasion de Holi, Diwali et Dassara. Dassara est l'occasion pour les Baiga d'observer leur Bida, une sorte de cérémonie d'assainissement au cours de laquelle les hommes se débarrassent des esprits qui les ont troublés au cours de l'année écoulée. Les rites hindous n'accompagnent cependant pas ces observances. Les BaigaLe festival Cherta ou Kichrahi (fête des enfants) a lieu en janvier, le festival Phag (au cours duquel les femmes sont autorisées à battre les hommes) se tient en mars, la cérémonie Bidri (pour la bénédiction et la protection des récoltes) a lieu en juin, le festival Hareli (pour assurer de bonnes récoltes) est prévu en août, et le festival Pola (qui équivaut à peu près à la fête de l'agriculture) a lieu en octobre.La fête de Nawa (remerciement pour les récoltes) suit la fin de la saison des pluies. Dassara tombe en octobre et Diwali arrive peu après.

Arts. Les Baiga produisent peu d'outils. Il y a donc peu de choses à décrire dans le domaine des arts visuels. Leur vannerie peut être considérée comme telle, tout comme leurs sculptures décoratives sur les portes (bien qu'elles soient rares), leurs tatouages (principalement sur le corps des femmes) et leurs masques. Les motifs de tatouage fréquents comprennent des triangles, des paniers, des paons, des racines de curcuma, des mouches, des hommes, des chaînes magiques, des arêtes de poisson et d'autres éléments d'importance dans la vie quotidienne des Baiga.Les hommes se font parfois tatouer la lune sur le dos de la main et un scorpion sur l'avant-bras. La littérature orale des Baiga comprend de nombreuses chansons, des proverbes, des mythes et des contes populaires. La danse est également un élément important de leur vie personnelle et collective ; elle est intégrée à toutes les célébrations festives. Les danses importantes comprennent le Karma (la danse principale dont toutes les autres sont dérivées), laTapadi (pour les femmes uniquement), Jharpat, Bilma et Dassara (pour les hommes uniquement).

Médecine. Pour les Baiga, la plupart des maladies sont liées à l'activité d'une ou plusieurs forces surnaturelles malveillantes ou à la sorcellerie. Les causes naturelles des maladies sont peu connues, bien que les Baiga aient développé une théorie sur les maladies vénériennes (qu'ils classent toutes dans une même catégorie). Le remède le plus souvent cité pour la guérison des maladies sexuellement transmissibles est le rapport sexuel avec une personne de sexe masculin.Tout membre du panthéon Baiga peut être tenu pour responsable de l'envoi de la maladie, de même que les membres de l'Union européenne. mata, "Le gunia est chargé de diagnostiquer les maladies et d'accomplir les cérémonies magico-religieuses nécessaires pour soulager la maladie.

La mort et l'au-delà. Après la mort, l'être humain se décompose en trois forces spirituelles. La première ( jiv ) retourne à Bhagavan (qui vit sur terre à l'est des collines Maikal). Le second ( chhaya, "L'ombre") est apportée au domicile de la personne décédée pour résider derrière l'âtre familial. La troisième ( bhut, "Les morts sont censés vivre dans l'au-delà dans le même statut socio-économique que celui dont ils jouissaient de leur vivant sur terre. Ils occupent des maisons semblables à celles qu'ils habitaient de leur vivant, et ils mangent toute la nourriture qu'ils donnaient lorsqu'ils étaient en vie.Une fois cette réserve épuisée, ils se réincarnent. Les sorciers et les méchants ne bénéficient pas d'un sort aussi heureux. Cependant, chez les Baiga, il n'y a pas d'équivalent au châtiment éternel des méchants que l'on trouve dans le christianisme.