ધાર્મિક માન્યતાઓ. બૈગા દેવતાઓની પુષ્કળ પૂજા કરે છે. તેમનો દેવતાઓ પ્રવાહી છે, બૈગા ધર્મશાસ્ત્રીય શિક્ષણનો ધ્યેય દેવતાઓની સતત વધતી સંખ્યાના જ્ઞાનમાં નિપુણતા મેળવવાનો છે. અલૌકિકને બે વર્ગોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે: દેવતાઓ ( deo ), જેઓ પરોપકારી માનવામાં આવે છે, અને આત્માઓ ( bhut ), જે પ્રતિકૂળ હોવાનું માનવામાં આવે છે. કેટલાક હિંદુ દેવતાઓને બૈગા મંદિરમાં સમાવિષ્ટ કરવામાં આવ્યા છે કારણ કે બૈગા હિંદુઓ વતી કસરત કરે છે. બૈગા મંદિરના કેટલાક વધુ મહત્વપૂર્ણ સભ્યોમાં સમાવેશ થાય છે: ભગવાન (સર્જક-દેવ જે પરોપકારી અને હાનિકારક છે); બારા દેવ/બુધા દેવ (એક સમયે સર્વદેવના મુખ્ય દેવતા, જે બેવારની પ્રથા પર મૂકવામાં આવેલી મર્યાદાઓને કારણે ઘરગથ્થુ દેવના દરજ્જા સુધી ઘટાડી દેવામાં આવ્યા હતા); ઠાકુર દેવ (ગામના સ્વામી અને વડા); ધરતી માતા (ધરતી માતા); ભીમસેન (વરસાદ આપનાર); અને ગણસમ દેવ (જંગલી પ્રાણીઓના હુમલા સામે રક્ષક). બૈગા ઘણા ઘરગથ્થુ દેવતાઓનું પણ સન્માન કરે છે, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ અજી-દાદી (પૂર્વજો) છે જેઓ પરિવારની હર્થ પાછળ રહે છે. જાદુઈ-ધાર્મિક માધ્યમોનો ઉપયોગ પ્રાણીઓ અને હવામાન પરિસ્થિતિઓ બંનેને નિયંત્રિત કરવા, પ્રજનનક્ષમતા સુનિશ્ચિત કરવા, રોગના ઉપચાર માટે અને વ્યક્તિગત સુરક્ષાની ખાતરી આપવા માટે થાય છે.

ધાર્મિક સાધકો. મુખ્ય ધાર્મિક પ્રેક્ટિશનરોમાં દેવાર અને ગુનિયા, ઉચ્ચ દરજ્જાના ભૂતપૂર્વનો સમાવેશ થાય છેબાદમાં કરતાં. દેવારને ખૂબ જ સન્માન આપવામાં આવે છે અને તે કૃષિ સંસ્કાર, ગામની સીમાઓ બંધ કરવા અને ભૂકંપ રોકવા માટે જવાબદાર છે. ગુનિયા મોટાભાગે રોગોના જાદુઈ-ધાર્મિક ઈલાજ સાથે વ્યવહાર કરે છે. પાન્ડા, બૈગા ભૂતકાળના અભ્યાસી, હવે વધુ મહત્વ ધરાવતા નથી. છેલ્લે, જન પાંડે (દાવેદાર), જેની અલૌકિકતામાં પ્રવેશ દ્રષ્ટિ અને સપના દ્વારા આવે છે, તે પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

સમારોહ. બૈગા કેલેન્ડર મોટાભાગે કૃષિ આધારિત છે. બૈગા હોળી, દિવાળી અને દશેરાના સમયે તહેવારો પણ પાળે છે. દશારા એ પ્રસંગ છે કે જે દરમિયાન બૈગા તેમના બિડા પાલનનું આયોજન કરે છે, એક પ્રકારનો સેનિટાઇઝિંગ સમારોહ જેમાં પુરુષો પાછલા વર્ષ દરમિયાન તેમને પરેશાન કરતી કોઈપણ આત્માઓનો નિકાલ કરે છે. જો કે, હિંદુ સંસ્કારો આ પાલનો સાથે નથી. આ સમય દરમિયાન બૈગા ફક્ત તહેવારો રાખે છે. ચેરતા અથવા કિચરાહી તહેવાર (બાળકોનો તહેવાર) જાન્યુઆરીમાં ઉજવવામાં આવે છે, ફાગ તહેવાર (જેમાં મહિલાઓને પુરુષોને મારવાની છૂટ છે) માર્ચમાં યોજવામાં આવે છે, બિદરી સમારોહ (પાકના આશીર્વાદ અને રક્ષણ માટે) જૂનમાં થાય છે, હરેલી ઉત્સવ (સારા પાકની ખાતરી કરવા માટે) ઓગસ્ટમાં સુનિશ્ચિત થયેલ છે, અને પોલા તહેવાર (આશરે હરેલીની સમકક્ષ) ઓક્ટોબરમાં યોજાય છે. નાવા તહેવાર (લણણી માટે આભાર) વરસાદની મોસમના અંત પછી આવે છે. દશેરા પડે છેઑક્ટોબરમાં દિવાળી પછી ટૂંક સમયમાં આવી રહી છે.

કલા. બૈગા થોડા ઓજારો બનાવે છે. આમ દ્રશ્ય કળાના ક્ષેત્રમાં વર્ણન કરવા માટે બહુ ઓછું છે. તેમની બાસ્કેટરી એટલી જ માનવામાં આવે છે, જેમ કે તેમના સુશોભન દરવાજાની કોતરણી (જોકે આ દુર્લભ છે), છૂંદણા (મુખ્યત્વે સ્ત્રીના શરીર પર), અને માસ્કિંગ. વારંવાર ટેટૂ ડિઝાઇનમાં ત્રિકોણ, ટોપલીઓ, મોર, હળદરના મૂળ, માખીઓ, માણસો, જાદુઈ સાંકળો, માછલીના હાડકાં અને બૈગા જીવનમાં મહત્વની અન્ય વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે. પુરુષો ક્યારેક હાથના પાછળના ભાગમાં ચંદ્રનું ટેટૂ અને આગળના હાથ પર વીંછીનું ટેટૂ કરાવે છે. બૈગા મૌખિક સાહિત્યમાં અસંખ્ય ગીતો, કહેવતો, દંતકથાઓ અને લોકકથાઓનો સમાવેશ થાય છે. નૃત્ય પણ તેમના અંગત અને કોર્પોરેટ જીવનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે; તે તમામ તહેવારોની ઉજવણીમાં સામેલ છે. મહત્વના નૃત્યોમાં કર્મ (મુખ્ય નૃત્ય કે જેમાંથી બીજા બધા ઉતરી આવ્યા છે), તાપડી (ફક્ત મહિલાઓ માટે), ઝારપત, બિલમા અને દશારા (માત્ર પુરુષો માટે) નો સમાવેશ થાય છે.

દવા. બૈગા માટે, મોટાભાગની માંદગી એક અથવા વધુ દુષ્ટ અલૌકિક શક્તિઓની પ્રવૃત્તિ અથવા મેલીવિદ્યા માટે શોધી શકાય છે. રોગના કુદરતી કારણો વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે, જો કે બૈગાએ વેનેરીયલ રોગો વિશે એક સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો છે (જે બધા તેઓ એક વર્ગીકરણમાં મૂકે છે). સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ રોગોના ઇલાજ માટે સૌથી વધુ વારંવારનો ઉપચાર ટાંકવામાં આવ્યો છે તે કુમારિકા સાથે જાતીય સંભોગ છે. બૈગા પેન્થિઓનનો કોઈપણ સભ્યમાંદગી મોકલવા માટે જવાબદાર ગણી શકાય, જેમ કે માતા, "રોગની માતાઓ," જે પ્રાણીઓ અને મનુષ્યો પર હુમલો કરે છે. ગુનિયાને રોગના નિદાનની જવાબદારી અને માંદગીને દૂર કરવા માટે જરૂરી જાદુઈ-ધાર્મિક સમારંભોના પ્રદર્શન સાથે ચાર્જ કરવામાં આવે છે.

મૃત્યુ અને પછીનું જીવન. મૃત્યુ પછી, માનવી ત્રણ આધ્યાત્મિક દળોમાં વિભાજીત થાય છે તેવું માનવામાં આવે છે. પ્રથમ ( જીવ ) ભગવાન પાસે પાછો ફરે છે (જે મૈકલ પર્વતોની પૂર્વમાં પૃથ્વી પર રહે છે). બીજી ( છાયા, "છાંયો") મૃત વ્યક્તિના ઘરે કુટુંબની હર્થ પાછળ રહેવા માટે લાવવામાં આવે છે. ત્રીજો ( ભુત, "ભૂત") વ્યક્તિનો દુષ્ટ ભાગ હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે માનવતા માટે પ્રતિકૂળ હોવાથી, તેને દફનવિધિમાં છોડી દેવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે મૃતકો એ જ સામાજિક આર્થિક સ્થિતિમાં જીવે છે જે પછીના જીવનમાં તેઓ પૃથ્વી પર જીવતા હતા ત્યારે માણતા હતા. તેઓ તેમના વાસ્તવિક જીવનકાળ દરમિયાન તેમના દ્વારા રહેતા લોકો જેવા જ ઘરો પર કબજો કરે છે, અને તેઓ જીવતા હતા ત્યારે તેઓ જે ખોરાક આપે છે તે બધું જ ખાય છે. એકવાર આ પુરવઠો સમાપ્ત થઈ જાય, તેઓ પુનર્જન્મ પામે છે. ડાકણો અને દુષ્ટ લોકો આવા સુખી ભાગ્યનો આનંદ માણતા નથી. જો કે, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં જોવા મળતા દુષ્ટોની શાશ્વત સજાનો કોઈ સમકક્ષ બૈગા વચ્ચે મળતો નથી.