Religiniai įsitikinimai. Baigos garbina daugybę dievybių. jų panteonas yra nepastovus, o baigų teologinio išsilavinimo tikslas - įvaldyti žinias apie vis daugiau dievybių. antgamtinės būtybės skirstomos į dvi kategorijas: dievai ( deo ), kurie laikomi geranoriškais, ir dvasios ( bhut ), kurie, kaip tikima, yra priešiški. Kai kurios hinduistų dievybės buvo įtrauktos į Baiga panteoną dėl šventojo vaidmens, kurį Baiga atlieka hinduistų vardu. Kai kurie svarbesni Baiga panteono nariai yra: Bhagavanas (geranoriškas ir nekenksmingas dievas-kūrėjas); Bara Deo/Budha Deo (kadaise buvusi pagrindinė panteono dievybė, kurios statusas buvo sumažintas iki(namų dievas, nes bevaro praktikavimui taikomi apribojimai); Thakur Deo (kaimo valdovas ir vadovas); Dharti Mata (motina žemė); Bhimsen (lietaus davėjas) ir Gansam Deo (apsaugotojas nuo laukinių žvėrių antpuolių). Baiga taip pat gerbia kelis namų dievus, iš kurių svarbiausi yra Aji-Dadi (protėviai), gyvenantys už šeimos židinio.kontroliuoti gyvūnus ir oro sąlygas, užtikrinti vaisingumą, gydyti ligas ir užtikrinti asmens apsaugą.

Religijos praktikuotojai. Pagrindiniai religiniai praktikuojantys asmenys yra dewaras ir gunia, Pirmasis turi aukštesnį statusą nei antrasis. dewar yra labai gerbiamas ir atsakingas už žemės ūkio apeigų atlikimą, kaimo ribų uždarymą ir žemės drebėjimų sustabdymą. gunia daugiausia užsiima maginiu-religiniu ligų gydymu. panda, Baigos praeities praktikas, nebėra labai svarbus. Galiausiai jan pande (aiškiaregys), kuris antgamtiškus dalykus mato per vizijas ir sapnus, taip pat yra svarbus.

Ceremonijos. Baiga kalendorius daugiausia yra žemės ūkio kalendorius. Baiga taip pat švenčia Holi, Diwali ir Dassara šventes. Dassara - tai proga, kai baiga atlieka Bida apeigas, savotišką sanitarinę ceremoniją, kurios metu vyrai atsikrato per praėjusius metus juos kamavusių dvasių. Tačiau hinduistinės apeigos šių apeigų nelydi. BaigaSausio mėnesį švenčiama Cherta arba Kichrahi šventė (vaikų šventė), kovo mėnesį - Phag šventė (kurios metu moterims leidžiama mušti vyrus), birželį - Bidri ceremonija (skirta palaiminti ir apsaugoti pasėlius), rugpjūtį - Hareli šventė (skirta užtikrinti gerą derlių), o Pola šventė (apytikriai prilygstantiNawa šventė (padėka už derlių) vyksta spalio mėn. Pasibaigus lietingajam sezonui, spalio mėn. vyksta Dassara šventė, o netrukus po jos - Diwali šventė.

Menai. Baiga gamina nedaug įrankių, todėl vaizduojamojo meno srityje mažai ką galima aprašyti. Galima kalbėti apie jų krepšius, dekoratyvinę durų drožybą (nors ji reta), tatuiruotes (daugiausia ant moterų kūno) ir kaukes. Dažni tatuiruočių raštai: trikampiai, krepšiai, povai, ciberžolės šaknys, musės, vyrai, magiškos grandinės, žuvų kaulai ir kiti svarbūs daiktai.Baiga gyvenimas. Vyrai kartais ant rankos nugaros išsitatuiruoja mėnulį, o ant dilbio - skorpioną. Baiga žodinė literatūra apima daugybę dainų, patarlių, mitų ir pasakų. Šokiai taip pat yra svarbi jų asmeninio ir visuomeninio gyvenimo dalis; jie įtraukiami į visas šventines apeigas. Svarbūs šokiai yra Karma (pagrindinis šokis, iš kurio kildinami visi kiti), ŠokisTapadi (tik moterims), Jharpat, Bilma ir Dassara (tik vyrams).

Medicina. Baiga mano, kad dauguma ligų yra susijusios su vienos ar kelių piktavališkų antgamtinių jėgų veikla arba raganavimu. Apie natūralias ligų priežastis žinoma nedaug, nors baiga yra sukūrę teoriją apie venerines ligas (visas jas priskiria vienai klasifikacijai). Dažniausiai minimas vaistas nuo lytiškai plintančių ligų yra lytiniai santykiai suvirgin. Bet kuris Baigos panteono narys gali būti laikomas atsakingu už ligos siuntimą, kaip ir mata, "Gunia yra atsakingas už ligų diagnozavimą ir maginių-religinių apeigų, reikalingų ligai palengvinti, atlikimą.

Mirtis ir pomirtinis gyvenimas. Manoma, kad po mirties žmogus suskyla į tris dvasines jėgas. Pirmoji ( jiv ) grįžta pas Bhagavaną (kuris gyvena žemėje į rytus nuo Maikalo kalvų). chhaya, "šešėlis") yra atnešamas į mirusiojo namus, kur jis gyvena už šeimos židinio. bhut, "vaiduoklis"), tikima, kad tai blogoji individo dalis. Kadangi ji yra priešiška žmonijai, ji paliekama laidojimo vietoje. Tikima, kad mirusieji pomirtiniame gyvenime gyvena tokioje pačioje socialinėje ir ekonominėje padėtyje, kokią turėjo gyvi būdami žemėje. Jie užima namus, panašius į tuos, kuriuose gyveno per savo tikrąjį gyvenimą, ir valgo visą maistą, kurį atiduodavo būdami gyvi.Kai šios atsargos išsenka, jie reinkarnuojasi. Raganiams ir nedorėliams toks laimingas likimas negresia. Tačiau tarp baigų nėra krikščionybėje sutinkamos amžinosios bausmės nedorėliams atitikmens.