Religieuze leauwen. De Baiga oanbidde in oerfloed fan goden. Harren pantheon is floeiend, it doel fan Baiga teologyske oplieding is om kennis te behearskjen fan in hieltyd tanimmend oantal godheden. Bovennatuerliken binne ferdield yn twa kategoryen: goaden ( deo ), dy't as goedwillich beskôge wurde, en geasten ( bhut ), dy't leaude fijannich te wêzen. Guon hindoeïstyske godstsjinsten binne opnommen yn it Baiga-pantheon fanwegen in sacerdotale rol dy't de Baiga útoefenje út namme fan 'e hindoes. Guon fan 'e wichtiger leden fan it Baiga-pantheon binne ûnder oaren: Bhagavan (de skepper-god dy't goedwillich en ûnskuldich is); Bara Deo / Budha Deo (ea haadgodheid fan it pantheon, dy't fermindere is ta de status fan húshâldingsgod fanwegen beheiningen pleatst op 'e praktyk fan bewar); Thakur Deo (hear en haadman fan it doarp); Dharti Mata (mem ierde); Bhimsen (reinjouwer); en Gansam Deo (beskermer tsjin oanfallen fan wylde bisten). De Baiga earje ek ferskate húshâldingsgoaden, wêrfan de wichtichste de Aji-Dadi (foarâlden) binne dy't efter de famyljeherd wenje. Magysk-religieuze middels wurde brûkt om sawol bisten as waarsomstannichheden te kontrolearjen, fruchtberens te garandearjen, sykte te genêzen en persoanlike beskerming te garandearjen.

Religieuze praktiken. Wichtige religieuze beoefeners omfetsje de dewar en de gunia, de eardere fan in hegere statusas de lêste. De dewar wurdt yn grutte achting hâlden en is ferantwurdlik foar it útfieren fan agraryske riten, it sluten fan Doarpsgrinzen en it stopjen fan ierdbevings. De gunia hâldt him foar in grut part mei de magysk-religieuze genêzing fan sykten. De panda, in beoefener út it ferline fan Baiga, is net mear fan grutte promininsje. Uteinlik is ek de jan pande (heldervoyant), waans tagong ta it boppenatuerlike komt troch middel fan fisioenen en dreamen.

Seremoniën. De Baiga-kalinder is foar in grut part agrarysk fan aard. De Baiga observearje ek festivals yn 'e tiden fan Holi, Diwali en Dassara. Dassara is de gelegenheid wêryn't de Baiga har Bida-observaasje hâlde, in soarte fan sanearjende seremoanje wêryn't de manlju alle geasten dy't har yn it ôfrûne jier lestich falle hawwe. Hindoe-riten begeliede dizze observaasjes lykwols net. De Baiga hâlde gewoan festivals yn dizze tiden. It Cherta- of Kichrahi-festival (in bernefeest) wurdt yn jannewaris waarnommen, it Phag-festival (wêrby froulju manlju meie slaan) wurdt hâlden yn maart, de Bidri-seremoanje (foar de segen en beskerming fan gewaaksen) fynt plak yn juny, it Hareli-festival (om foar goede rispingen te soargjen) stiet op it plan foar augustus, en it Pola-festival (sawat lykweardich oan it Hareli) wurdt yn oktober hâlden. It Nawa-feest (tanksizzing foar rispinge) folget it ein fan it reinseizoen. Dassara faltyn oktober mei Diwali koart dêrnei.

Keunst. De Baiga produsearret pear ynstruminten. Sa is der op it mêd fan de byldzjende keunst net folle te beskriuwen. Har basketry kin sa beskôge wurde, lykas har dekorative doarsnijwurk (hoewol dit seldsum is), tatoeaazje (benammen fan it froulike lichem), en maskerjen. Faak tattoo-ûntwerpen omfetsje trijehoeken, kuorren, pauwen, kurkumawurzel, miggen, manlju, magyske keatlingen, fiskbonken en oare items fan belang yn it libben fan Baiga. Manlju hawwe soms de moanne tatoeëarre op 'e rêch fan in hân en in skorpioen tatoeëarre op in ûnderearm. Baiga mûnlinge literatuer omfettet tal fan lieten, spreuken, myten en folksferhalen. Dancing is ek in wichtich part fan harren persoanlike en bedriuwslibben; it is opnommen yn alle feestlike fieringen. Wichtige dûnsen omfetsje de Karma (de grutte dûns wêrfan alle oaren ôflaat binne), de Tapadi (allinich foar froulju), Jharpat, Bilma en Dassara (allinich foar manlju).

Medisinen. Foar de Baiga is de measte sykte te finen nei de aktiviteit fan ien of mear kweade boppenatuerlike krêften of nei hekserij. Oer de natuerlike oarsaken fan sykte is net folle bekend, al hawwe de Baiga in teory ûntwikkele oer geslachtssykten (dy't se allegear binnen ien klassifikaasje pleatse). De meast foarkommende genêsmiddel foar de genêzing fan seksueel oerdraachbere sykten is geslachtsferkear mei in faam. Elk lid fan it Baiga-pantheonkin ferantwurdlik wurde foar it ferstjoeren fan sykte, lykas de mata, "memmen fan sykte", dy't bisten en minsken oanfalle. De gunia wurdt belêste mei de ferantwurdlikens foar it diagnostearjen fan sykte en mei it útfieren fan dy magysk-religieuze seremoanjes dy't nedich binne om sykte te ferleegjen.

Dea en it libben nei it libben. Nei de dea wurdt leaud dat de minske yn trije geastlike krêften ôfbrekke. De earste ( jiv ) komt werom nei Bhagavan (dy't op ierde libbet ten easten fan 'e Maikal Hills). De twadde ( chhaya, "skaad") wurdt nei it hûs fan 'e ferstoarne brocht om efter de famyljeherd te wenjen. De tredde ( bhut, "spoek") wurdt leaud dat it kweade diel fan in yndividu is. Om't it fijannich is foar it minskdom, wurdt it yn it begraafplak litten. De deaden wurde leaud te libjen yn deselde sosjaal-ekonomyske status yn it neilibjen dat se genoaten wylst se op ierde libbe. Se besette huzen dy't fergelykber binne mei dy bewenne troch har yn har eigentlike libben, en se ite al it iten dat se joegen doe't se libbe. Sadree't dit oanbod is útput, se wurde reïnkarnearre. Heksen en goddeleaze persoanen genietsje net fan sa'n lokkich lot. Lykwols, gjin tsjinhinger foar de ivige straf fan 'e goddeleazen fûn yn it kristendom kriget ûnder de Baiga.