Erlijio-sinesmenak. Baigakoek jainko ugari gurtzen dituzte. Haien panteoia jariakorra da, Baiga hezkuntza teologikoaren helburua gero eta gehiago jainkoen ezagutza menderatzea da. Naturaz gaindikoak bi kategoriatan banatzen dira: jainkoak ( deo ), onberatzat jotzen direnak, eta espirituak ( bhut ), etsaiak direla uste dutenak. Hindu jainko batzuk Baiga panteoian sartu dira Baigak hinduen izenean betetzen duen apaiz-eginkizunagatik. Baiga panteoiaren kide garrantzitsuenetako batzuk hauek dira: Bhagavan (jainko sortzailea, onbera eta kaltegabea dena); Bara Deo/Budha Deo (garai batean panteoiaren jainko nagusia, etxeko jainko egoerara murriztua izan zena, bewar praktikan jarritako mugengatik); Thakur Deo (herriko jaun eta buru) ; Dharti Mata (ama lurra); Bhimsen (euri-emailea); eta Gansam Deo (animalia basatien erasoen aurkako babeslea). Baiga-k etxeko hainbat jainko omentzen ditu, horien artean garrantzitsuenak familiako sutondoaren atzean bizi diren Aji-Dadi (arbasoak) dira. Bitarteko magiko-erlijiosoak erabiltzen dira animaliak eta eguraldi-baldintzak kontrolatzeko, ugalkortasuna bermatzeko, gaixotasunak sendatzeko eta babes pertsonala bermatzeko.

Erlijio praktikatzaileak. Erlijio-jartzaile nagusien artean dewar eta gunia daude, goi-mailako lehena.azken hau baino. Dewar estimu handia du eta nekazaritza-erritoak betetzeaz arduratzen da, Herriko mugak ixtea eta lurrikarak gelditzeaz. Gunia gaixotasunen sendabide magiko-erlijiosoaz arduratzen da neurri handi batean. panda, Baiga iraganeko praktikantea, ez du jada protagonismo handirik. Azkenik, jan pande (argibidez) ere garrantzitsua da, naturaz gaindikorako sarbidea ikuspenen eta ametsen bidez lortzen duen.

Zeremoniak. Baigako egutegia nekazaritza-izaera da gehienbat. Baiga-k Holi, Diwali eta Dassara garaian ere egiten dituzte jaiak. Dassara da Baigakoek Bida ospatzen duten ekitaldia, gizonek azken urtean nahastu dituzten izpiritu guztiak kentzen dituen higienizazio zeremonia bat. Hindu errituak ez dira, ordea, betekizun hauekin batera. Baigakoek jaiak besterik ez dituzte egiten garai hauetan. Urtarrilean Cherta edo Kichrahi jaialdia (haurren jaia) ospatzen da, Phag jaialdia (emakumeak gizonezkoak jipoitzeko baimena ematen duena) martxoan, Bidri ekitaldia (laboreak bedeinkatzeko eta babesteko) ekainean egiten da, abuztuan Hareli jaialdia (labore onak ziurtatzeko) eta urrian Pola jaialdia (gutxi gorabehera Hareliaren parekoa). Nawa jaia (uzta eskertzeko eguna) eurite denboraldiaren amaieran jarraitzen du. Dassara erortzen daurrian Diwali etorriko da handik gutxira.

Arteak. Baigakoek tresna gutxi ekoizten dituzte. Beraz, gutxi dago deskribatzeko arte bisualen arloan. Haien saskigintza hori kontuan izan daiteke, baita ate apaingarrien taila (hau arraroa den arren), tatuajeak (batez ere emakumezkoen gorputza) eta maskaratzeak. Tatuaje-diseinu maiz egiten dira triangeluak, saskiak, paumeak, turmeric sustraiak, euliak, gizonak, kate magikoak, arrain-hezurrak eta Baigako bizitzan garrantzitsuak diren beste elementu batzuk. Gizonek batzuetan ilargia tatuatzen dute esku baten atzealdean eta eskorpioi bat besaurrean tatuatuta. Baiga ahozko literaturak abesti, esaera, mito eta ipuin ugari biltzen ditu. Dantza ere euren bizitza pertsonal eta korporatiboaren parte garrantzitsua da; jai-ospakizun guztietan sartzen da. Dantza garrantzitsuak dira Karma (beste guztiak eratorritako dantza nagusia), Tapadi (emakumeentzat soilik), Jharpat, Bilma eta Dassara (gizonentzat soilik).

Medikuntza. Baigarentzat, gaixotasun gehiena naturaz gaindiko indar maltzur baten edo gehiagoren jardueraren edo sorginkeriaren ondoriozkoa da. Gaixotasunaren kausa naturalei buruz ezer gutxi ezagutzen da, nahiz eta Baigakoek gaixotasun beneroei buruzko teoria bat garatu duten (horiek guztiak sailkapen bakarrean kokatzen dituzte). Sexu-transmisiozko gaixotasunak sendatzeko aipatzen den sendagaia birjina batekin sexu harremanak dira. Baiga Panteoiko edozein Kidegaixotasuna bidaltzearen erantzule izan daiteke, animaliak eta gizakiak erasotzen dituzten matak, "gaixotasun-amak" bezala. Gunia gaixotasunak diagnostikatzeko arduraz eta gaixotasunak arintzeko beharrezkoak diren zeremonia magiko-erlijiosoak egiteaz arduratzen da.

Heriotza eta ondorengo bizitza. Hil ondoren, gizakia hiru indar espiritualetan zatituko dela uste da. Lehenengoa ( jiv ) Bhagavanera itzultzen da (lurrean bizi da Maikal muinoen ekialdean). Bigarrena ( chhaya, "itzala") hildakoaren etxera eramaten da familiaren sutondoaren atzean egoteko. Hirugarrena ( bhut, "mamua") gizabanako baten atal gaiztoa dela uste da. Gizateriaren aurkakoa denez, hilobi lekuan geratzen da. Hildakoak lurrean bizi ziren bitartean gozatu zuten ondorengo bizitzan egoera sozioekonomiko berean bizi direla uste da. Bizitzan bizi direnen antzeko etxeak hartzen dituzte, eta bizirik zeudenean ematen zuten janari guztia jaten dute. Behin hornikuntza hori agortuta, berraragitzatzen dira. Sorginek eta pertsona gaiztoek ez dute halako patu zoriontsuaz gozatzen. Hala ere, kristautasunean aurkitzen den gaiztoen betiko zigorraren parekorik ez da lortzen baigatarren artean.