ආගමික විශ්වාස. බයිගා දෙවිවරුන් රාශියකට නමස්කාර කරයි. ඔවුන්ගේ තොරණ දියාරු ය, බයිගා දේවධර්ම අධ්‍යාපනයේ පරමාර්ථය වන්නේ දිනෙන් දින වැඩි වන දෙවිවරුන් සංඛ්‍යාවක් පිළිබඳ දැනුම ප්‍රගුණ කිරීමයි. අද්භූතයන් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: දෙවිවරුන් ( deo ), කරුණාවන්ත ලෙස සලකනු ලබන අතර, සතුරු යැයි විශ්වාස කරන ආත්මයන් ( bhut ). සමහර හින්දු දෙවිවරුන් බයිගා තොරණට ඇතුළත් කර ඇත්තේ බයිගා හින්දුවරුන් වෙනුවෙන් ඉටු කරන පරිශුද්ධ කාර්යභාරයක් නිසාය. බයිගා තොරණේ වඩාත් වැදගත් සාමාජිකයන් අතරට ඇතුළත් වන්නේ: භගවාන් (හිතකාමී සහ හානිකර නොවන නිර්මාතෘ-දෙවියන්); Bara Deo/Budha Deo (වරක් තොරණේ ප්‍රධාන දේවතාවිය, බෙවාර් ක්‍රියාවේ සීමාවන් නිසා ගෘහ දෙවියන්ගේ තත්වයට පත් කර ඇත); තාකූර් ඩියෝ (ගමේ ස්වාමියා සහ ප්‍රධානියා); ධර්ති මාතා (මව් පොළොව); බිම්සෙන් (වැසි දෙන්නා); සහ ගන්සම් ඩියෝ (වන සත්ව ප්‍රහාර වලින් ආරක්ෂකයා). බයිගා ගෘහ දෙවිවරුන් කිහිප දෙනෙකුට ද ගෞරව කරයි, එයින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ පවුලේ උදුන පිටුපස ජීවත් වන අජි-ඩාඩි (මුතුන් මිත්තන්) ය. ඉන්ද්‍රජාලික-ආගමික මාධ්‍යයන් සතුන් සහ කාලගුණික තත්ත්වයන් පාලනය කිරීමට, සාරවත් බව සහතික කිරීමට, රෝග සුව කිරීමට සහ පුද්ගලික ආරක්ෂාව සහතික කිරීමට භාවිතා කරයි.

ආගමික වෘත්තිකයන්. ප්‍රධාන ආගමික වෘත්තිකයන් අතර dewar සහ ගුනියා, උසස් තත්වයේ හිටපු අය ඇතුළත් වේ.දෙවැන්නට වඩා. දේවර් ඉතා ගෞරවයෙන් සලකනු ලබන අතර කෘෂිකාර්මික චාරිත්‍ර ඉටු කිරීම, ගම් මායිම් වැසීම සහ භූමිකම්පා නැවැත්වීම සඳහා වගකිව යුතුය. ගුනියා බොහෝ දුරට මායා-ආගමික රෝග සුව කිරීම සමඟ කටයුතු කරයි. panda, Baiga අතීතයේ සිට වෘත්තිකයෙකු වන අතර, දැන් විශාල ප්‍රමුඛත්වයක් නොමැත. අවසාන වශයෙන්, දර්ශන සහ සිහින මගින් අද්භූත දේ වෙත ප්‍රවේශය ලැබෙන jan pande (clairvoyant) ද වැදගත් වේ.

උත්සව. Baiga දින දර්ශනය බොහෝ දුරට කෘෂිකාර්මික ස්වභාවයක් ගනී. බයිගා හෝලි, දීවාලි සහ දසරා යන කාලවලදී උත්සව ද පවත්වයි. Dassara යනු Baiga ඔවුන්ගේ Bida සැමරීම පවත්වන අවස්ථාව වන අතර, පසුගිය වසර තුළ පිරිමින් තමන්ට කරදර කළ ඕනෑම ආත්මයක් ඉවත් කරන ආකාරයේ සනීපාරක්ෂක උත්සවයකි. කෙසේ වෙතත්, හින්දු චාරිත්‍ර මෙම චාරිත්‍ර සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. මෙම කාලවලදී බයිගා සරලව උත්සව පවත්වයි. චර්ටා හෝ කිච්රාහි උත්සවය (ළමා මංගල්‍යයක්) ජනවාරි මාසයේදී පවත්වනු ලැබේ, ෆාග් උත්සවය (කාන්තාවන්ට පිරිමින්ට පහර දීමට අවසර දී ඇත) මාර්තු මාසයේදී පවත්වනු ලැබේ, බිද්‍රි උත්සවය (බෝග ආශිර්වාදය සහ ආරක්ෂාව සඳහා) ජුනි මාසයේදී සිදු කෙරේ. හරෙලි උත්සවය (හොඳ බෝග සහතික කිරීම සඳහා) අගෝස්තු මාසයේදී පැවැත්වීමට නියමිත අතර, පොලා උත්සවය (ආසන්න වශයෙන් හරේලිවලට සමාන) ඔක්තෝබර් මාසයේදී පැවැත්වේ. නව මංගල්‍යය (අස්වැන්න සඳහා ස්තුති දීම) වැසි සමය අවසන් වීමෙන් පසුවය. දසරා වැටේඔක්තෝම්බර් මාසයේදී දිවාලි උත්සවයක් පැමිණේ.

කලාව. Baiga උපකරණ කිහිපයක් නිෂ්පාදනය කරයි. මේ අනුව දෘශ්‍ය කලා ක්ෂේත්‍රයේ විස්තර කිරීමට ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි. ඔවුන්ගේ අලංකාර දොර කැටයම් (මෙය දුර්ලභ වුවද), පච්ච කෙටීම (ප්‍රධාන වශයෙන් කාන්තා ශරීරයේ) සහ වෙස් මුහුණු වැනි ඔවුන්ගේ කූඩය සලකා බැලිය හැකිය. නිතර නිතර පච්ච කෙටීමේ මෝස්තරවලට ත්‍රිකෝණ, බාස්කට්, මොනරු, කහ මුල්, මැස්සන්, මිනිසුන්, මැජික් දම්වැල්, මාළු ඇටකටු සහ බයිගා ජීවිතයේ වැදගත් වන වෙනත් අයිතම ඇතුළත් වේ. පිරිමින් සමහර විට අතේ පිටුපස සඳ පච්ච කොටා ඇති අතර නළලෙහි ගෝනුස්සෙකු පච්ච කොටා ඇත. බයිගා වාචික සාහිත්‍යයට බොහෝ ගීත, හිතෝපදේශ, මිථ්‍යාවන් සහ ජනකතා ඇතුළත් වේ. නර්තනය ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික සහ ආයතනික ජීවිතයේ ද වැදගත් අංගයකි; එය සියලුම උත්සව සැමරුම් වලට ඇතුළත් කර ඇත. වැදගත් නැටුම් අතර කර්ම (අනෙක් සියල්ල ව්‍යුත්පන්න වූ ප්‍රධාන නැටුම), තපාඩි (කාන්තාවන් සඳහා පමණි), ජර්පාට්, බිල්මා සහ දස්සරා (පිරිමි සඳහා පමණි) ඇතුළත් වේ.

ඖෂධ. Baiga සඳහා, බොහෝ රෝග හඳුනා ගත හැකි වන්නේ දුෂ්ට අද්භූත බලවේග එකක හෝ වැඩි ගණනක ක්‍රියාකාරකම් හෝ මායා කර්මය මගිනි. බයිගා විසින් ලිංගික රෝග පිළිබඳ න්‍යායක් ගොඩනඟා ඇතත් (ඒ සියල්ල තනි වර්ගීකරණයක් තුළ ස්ථානගත කර ඇත) රෝග සඳහා ස්වාභාවික හේතු පිළිබඳව එතරම් දැනුමක් නැත. ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝග සුව කිරීම සඳහා නිතර සඳහන් කරන ප්‍රතිකාරය වන්නේ කන්‍යාවක් සමඟ ලිංගිකව එක්වීමයි. බයිගා තොරණේ ඕනෑම සාමාජිකයෙක්සතුන්ට සහ මිනිසුන්ට පහර දෙන මාතා, "රෝගවල මව්වරුන්" මෙන් රෝග යැවීම සඳහා වගකිව යුතුය. රෝග විනිශ්චය කිරීමේ වගකීම සහ අසනීප සමනය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය ඉන්ද්‍රජාලික-ආගමික චාරිත්‍ර ඉටු කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගුනියාට චෝදනා එල්ල වේ.

මරණය සහ මරණින් මතු ජීවිතය. මරණයෙන් පසු මිනිසා අධ්‍යාත්මික බලවේග තුනකට කැඩී යයි. පළමු ( jiv ) භගවාන් (මයිකල් කඳුකරයට නැගෙනහිරින් පෘථිවියේ වාසය කරන) වෙත ආපසු පැමිණේ. දෙවැන්න ( chhaya, "සෙවණ") පවුලේ උදුන පිටුපස පදිංචිය සඳහා මියගිය පුද්ගලයාගේ නිවසට ගෙන එනු ලැබේ. තුන්වන ( bhut, "අවතාරය") පුද්ගලයෙකුගේ නපුරු කොටස ලෙස විශ්වාස කෙරේ. එය මනුෂ්‍යත්වයට සතුරු බැවින් එය මිහිදන් කරන ස්ථානයේම දමා ඇත. මිය ගිය අය මිහිමත ජීවත්ව සිටියදී ඔවුන් භුක්ති විඳිමින් සිටි මරණින් මතු ජීවිතයේ එම සමාජ ආර්ථික තත්ත්වය තුළ ජීවත් වන බව විශ්වාස කෙරේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ සැබෑ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන් වාසය කළ නිවාසවලට සමාන නිවාසවල වාසය කරන අතර, ඔවුන් ජීවත්ව සිටියදී ඔවුන් දුන් සියලුම ආහාර අනුභව කරති. මෙම සැපයුම අවසන් වූ පසු, ඔවුන් නැවත ඉපදේ. මායාකාරියන් සහ දුෂ්ට පුද්ගලයන් එවැනි ප්රීතිමත් ඉරණමක් භුක්ති විඳින්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ දක්නට ලැබෙන දුෂ්ටයන්ට සදාකාලික දඩුවම් දීමේ කිසිදු ප්‍රතිමල්ලවයෙකු බයිගා අතරෙන් ලබා ගන්නේ නැත.