Crenzas relixiosas. Os Baiga adoran unha infinidade de divindades. O seu panteón é fluído, sendo o obxectivo da educación teolóxica de Baiga dominar o coñecemento dun número cada vez maior de divindades. Os sobrenaturais divídense en dúas categorías: deuses ( deo ), que se consideran benevolentes, e espíritos ( bhut ), que se cre que son hostís. Algunhas divindades hindús foron incorporadas ao panteón Baiga por mor dun papel sacerdotal que exercen os Baiga en nome dos hindús. Algúns dos membros máis importantes do panteón Baiga inclúen: Bhagavan (o deus-creador que é benévolo e inofensivo); Bara Deo/Budha Deo (unha vez a principal deidade do panteón, que foi reducida ao estatus de deus doméstico debido ás limitacións impostas á práctica da bewar); Thakur Deo (señor e xefe da aldea); Dharti Mata (nai terra); Bhimsen (dador de choiva); e Gansam Deo (protector contra ataques de animais salvaxes). Os Baiga tamén honran a varios deuses domésticos, os máis importantes dos cales son os Aji-Dadi (antepasados) que viven detrás do fogar familiar. Os medios máxico-relixiosos utilízanse para controlar tanto os animais como as condicións meteorolóxicas, para garantir a fertilidade, para curar enfermidades e para garantir a protección persoal.

Practicantes relixiosos. Os principais practicantes relixiosos inclúen o dewar e o gunia, os primeiros de status superiorque este último. O dewar ten gran estima e é responsable da realización dos ritos agrícolas, pechando os límites da aldea e detendo os terremotos. A gunia trata en gran medida da cura máxico-relixiosa das enfermidades. O panda, practicante do pasado Baiga, xa non ten moito protagonismo. Por último, tamén é importante o jan pande (clarividente), cuxo acceso ao sobrenatural se realiza mediante visións e soños.

Cerimonias. O calendario de Baiga é principalmente de natureza agrícola. Os Baiga tamén observan festivais nos tempos de Holi, Diwali e Dassara. Dassara é a ocasión na que os Baiga celebran a súa celebración da Bida, unha especie de Cerimonia de saneamento na que os homes se desbotan de todos os espíritos que os molestaron durante o ano pasado. Non obstante, os ritos hindús non acompañan estas observancias. A Baiga simplemente celebra festivais nestes tempos. O festival Cherta ou Kichrahi (unha festa dos nenos) celébrase en xaneiro, o festival Phag (no que as mulleres poden pegar aos homes) celébrase en marzo, a cerimonia Bidri (para a bendición e protección das colleitas) ten lugar en xuño, o festival Hareli (para garantir boas colleitas) está programado para agosto, e o festival Pola (aproximadamente o equivalente ao Hareli) celébrase en outubro. A festa de Nawa (acción de grazas pola colleita) segue ao final da estación de choivas. Dassara caeen outubro con Diwali chegando pouco despois.

Artes. A Baiga produce poucos apeiros. Así, hai Pouco que describir na área das artes plásticas. A súa cestería pode considerarse así, así como a súa escultura decorativa da porta (aínda que isto é raro), a tatuaxe (principalmente do corpo feminino) e o enmascaramento. Os deseños de tatuaxes frecuentes inclúen triángulos, cestas, pavos reais, raíz de cúrcuma, moscas, homes, cadeas máxicas, espiñas de peixe e outros elementos importantes na vida de Baiga. Os homes ás veces teñen a lúa tatuada no dorso dunha man e un escorpión no antebrazo. A literatura oral de Baiga inclúe numerosas cancións, refráns, mitos e contos populares. O baile tamén é unha parte importante das súas vidas persoais e corporativas; incorpórase a todas as celebracións festivas. As danzas importantes inclúen o Karma (a danza principal da que se derivan todas as outras), o Tapadi (só para mulleres), Jharpat, Bilma e Dassara (só para homes).

Medicina. Para os Baiga, a maior parte das enfermidades débense á actividade dunha ou máis forzas sobrenaturais malévolas ou á bruxería. Pouco se sabe das causas naturais das enfermidades, aínda que os Baiga desenvolveron unha teoría sobre as enfermidades venéreas (todas as cales sitúan dentro dunha única clasificación). A cura máis frecuente citada para a cura das enfermidades de transmisión sexual é a relación sexual cunha virxe. Calquera membro do panteón da Baigapode ser responsable do envío de enfermidades, así como as mata, "nais da enfermidade", que atacan animais e humanos. A gunia encárgase da responsabilidade de diagnosticar a enfermidade e da realización daquelas cerimonias máxico-relixiosas necesarias para aliviar a enfermidade.

Morte e Alén. Despois da morte, crese que o ser humano se divide en tres forzas espirituais. O primeiro ( jiv ) volve a Bhagavan (que vive na terra ao leste dos outeiros Maikal). O segundo ( chhaya, "sombra") lévase á casa do individuo falecido para residir detrás do fogar familiar. O terceiro ( bhut, "pantasma") crese que é a parte malvada dun individuo. Dado que é hostil á humanidade, déixase no lugar de enterramento. Crese que os mortos viven no mesmo estado socioeconómico na outra vida que gozaron mentres viviron na terra. Ocupan casas semellantes ás habitadas por eles durante a súa vida real, e comen toda a comida que regalaron cando estaban vivos. Unha vez esgotada esta oferta, reencarnanse. As meigas e as persoas malvadas non gozan dun destino tan feliz. Porén, non hai contrapartida ao eterno castigo dos malvados que se atopa no cristianismo entre os Baiga.