Рэлігійныя вераванні. Хрысціянства займае цэнтральнае месца ў сучаснай ідэнтычнасці Тараджа, і большая частка насельніцтва перайшла ў хрысціянства (81 працэнт у 1983 г.). Толькі каля 11 працэнтаў працягваюць вызнаваць традыцыйную рэлігію Aluk to Dolo (Шляхі продкаў). Гэтыя прыхільнікі пераважна сталага веку і ёсць здагадкі, што «Шляхі продкаў» будуць згублены праз некалькі пакаленняў. Ёсць таксама некаторыя мусульмане (8 працэнтаў), пераважна ў паўднёвых раёнах Тана-Тораджа. Важную ролю ў аўтахтоннай рэлігіі Алук дола адыгрывае культ продкаў. Рытуальныя ахвяры прыносяцца продкам, якія, у сваю чаргу, ахоўваюць жывых ад хвароб і няшчасцяў. Паводле Алука Дола, космас падзяляецца на тры сферы: падземны свет, зямлю і верхні свет. Кожны з гэтых светаў знаходзіцца пад кіраўніцтвам сваіх багоў. Кожная з гэтых сфер звязана з кардынальным кірункам, і пэўныя тыпы абрадаў накіраваны на пэўныя кірункі. Напрыклад, паўднёвы захад уяўляе падземны свет і памерлых, у той час як паўночны ўсход уяўляе верхні свет абагаўленых продкаў. Лічыцца, што мёртвыя адпраўляюцца ў краіну пад назвай "Пуя", дзесьці на паўднёвы захад ад нагор'я Тораджа. Пры ўмове, што чалавеку ўдасца знайсці дарогу да Пуі і яго жывыя сваякі правялі неабходныя (і дарагія) рытуалы, яго душа можа ўвайсціверхні свет і стаць абагаўлёным продкам. Большасць мёртвых, аднак, застаюцца ў Пуі, жывуць жыццём, падобным на сваё папярэдняе жыццё, і карыстаюцца таварамі, прапанаванымі на іх пахаванні. Тыя душы, якім не пашчасціла знайсці дарогу да Пуя, або тыя, хто не прайшоў пахавальны рытуал, становяцца бомба, духамі, якія пагражаюць жывым. Такім чынам, пахавальныя цырымоніі адыгрываюць вырашальную ролю ў падтрыманні гармоніі трох светаў. Christian Toraja таксама спансіруе мадыфікаваныя пахавальныя рытуалы. У дадатак да бомба (тых, хто памёр без пахавання), ёсць духі, якія жывуць на пэўных дрэвах, камянях, гарах або крыніцах. Батытонг - жахлівыя духі, якія ласуюцца жыватамі спячых людзей. Ёсць таксама духі, якія лётаюць уначы ( po'pok ) і пярэваратні ( paragusi ). Большасць хрысціянскіх тараджа кажуць, што хрысціянства выгнала такія звышнатуральныя рэчы.

Рэлігійныя дзеячы. Традыцыйныя цырыманіяльныя святары ( да мінаа ) выконваюць большасць функцый ад Алук да Дола. Жрацы рысу ( indo' padang ) павінны пазбягаць рытуалаў цыклу смерці. Раней існавалі святары-трансвестыты ( burake tambolang ). Ёсць таксама знахары і шаманы.

Цырымоніі. Абрады падзяляюцца на дзве сферы: абрады падымання дыму ( рамбу тука ) і абрады спускання дыму ( рамбу сола' ). Адрас абрадаў падняцця дымужыццёвай сілы (ахвяры багам, падзякі за ўраджай і інш.), у той час як абрады дымлення звязаны са смерцю.

Мастацтва. У дадатак да вытанчана разьбяных дамоў тонгконан і рысавых свіранаў, для некаторых заможных арыстакратаў выразаюць пудзілы памерлых у натуральную велічыню. Раней гэтыя выявы ( таўт ) былі вельмі стылізаваныя, але ў апошні час яны сталі вельмі рэалістычнымі. Тэкстыль, бамбукавыя кантэйнеры і флейты таксама могуць быць упрыгожаны геаметрычнымі матывамі, падобнымі да тых, што сустракаюцца на дамах Тонгконан. Традыцыйныя музычныя інструменты — барабан, арфа, двухструнная лютня, гонг. Танцы звычайна сустракаюцца ў цырыманіяльных кантэкстах, хоць турызм таксама падштурхнуў традыцыйныя танцавальныя прадстаўлення.

Медыцына. Як і ў іншых частках Інданезіі, хвароба часта прыпісваецца ветру ў целе або праклёнам ворагаў. Акрамя народных лекараў звяртаюцца да лекараў заходняга ўзору.

Смерць і замагільнае жыццё. Пахаванне з'яўляецца найбольш важнай падзеяй жыццёвага цыкла, паколькі яно дазваляе нябожчыку пакінуць свет жывых і перайсці да Пуя. Пахавальныя цырымоніі адрозніваюцца па працягласці і складанасці ў залежнасці ад багацця і статусу. Кожнае пахаванне праводзіцца ў дзве часткі: першая цырымонія ( dipalambi'i ) адбываецца адразу пасля смерці ў доме Тонгконан. Другая і большая цырымонія можа адбывацца месяцамі ці нават гадаміпасля смерці, у залежнасці ад таго, колькі часу трэба сям'і, каб назапасіць свае рэсурсы, каб пакрыць выдаткі на рытуал. Калі нябожчык меў высокі статус, другі рытуал можа доўжыцца больш за сем дзён, прыцягнуць тысячы гасцей і пацягнуць за сабой забой дзесяткаў буйвалаў і свіней, баі буйвалаў, баі нагамі, спевы і танцы.