Keyakinan Agama. Kekristenan adalah pusat dari identitas Toraja kontemporer, dan sebagian besar penduduknya telah memeluk agama Kristen (81 persen pada tahun 1983). Hanya sekitar 11 persen yang masih mempraktikkan agama tradisional Aluk to Dolo (Cara Leluhur). Penganut agama ini sebagian besar adalah orang tua dan ada spekulasi bahwa "Cara Leluhur" akan hilang dalam beberapa generasi. Ada juga beberapaPemujaan terhadap leluhur memainkan peran penting dalam agama autochthonous Aluk to Dolo. Ritual pengorbanan dilakukan untuk para leluhur yang pada gilirannya akan melindungi orang yang masih hidup dari penyakit dan kemalangan. Menurut Aluk to Dolo, jagat raya dibagi menjadi tiga bidang: dunia bawah, bumi, dan dunia atas.Alam-alam ini masing-masing dikaitkan dengan arah mata angin, dan jenis-jenis ritus tertentu diarahkan ke arah tertentu. Sebagai contoh, barat daya mewakili dunia bawah dan orang mati, sementara timur laut mewakili dunia atas dari para leluhur yang dipuja. Orang mati diyakini melakukan perjalanan ke sebuah negeri yang disebut "Puya," di suatu tempat di barat dayaAsalkan seseorang berhasil menemukan jalan ke Puya dan kerabatnya yang masih hidup telah melakukan ritual yang diperlukan (dan mahal), jiwanya dapat masuk ke dunia atas dan menjadi leluhur yang didewakan. Namun, sebagian besar orang yang meninggal tetap tinggal di Puya dan menjalani kehidupan yang mirip dengan kehidupan mereka sebelumnya dan memanfaatkan barang-barang yang dipersembahkan di pemakaman mereka. Jiwa-jiwa yang kurang beruntung tidakuntuk menemukan jalan mereka ke Puya atau mereka yang tidak memiliki upacara pemakaman menjadi bombo, Dengan demikian, upacara pemakaman memainkan peran penting dalam menjaga keharmonisan tiga dunia. Kristen Toraja juga mensponsori ritual pemakaman yang dimodifikasi. Selain bombo (mereka yang meninggal tanpa pemakaman), ada juga arwah yang tinggal di pohon, batu, gunung, atau mata air tertentu. Batitong adalah roh-roh menakutkan yang berpesta di perut orang yang sedang tidur. Ada juga roh-roh yang terbang di malam hari ( po'pok ) dan manusia serigala ( paragusi Sebagian besar orang Toraja yang beragama Kristen mengatakan bahwa agama Kristen telah mengusir makhluk gaib tersebut.

Praktisi Agama. Imam upacara tradisional ( untuk minaa ) memimpin sebagian besar acara Aluk hingga Dolo. Pendeta beras ( indo' padang ) harus menghindari ritual siklus kematian. Di masa lalu ada pendeta waria ( burake tambolang Ada juga tabib dan dukun.

Upacara. Upacara dibagi menjadi dua bidang: upacara naiknya asap ( rambu tuka ) dan upacara penurunan asap ( rambu solo' Ritual naiknya asap berkaitan dengan kekuatan kehidupan (persembahan kepada para dewa, syukuran panen, dll.), sedangkan ritual turunnya asap berkaitan dengan kematian.

Seni. Selain rumah-rumah tongkonan dan lumbung padi yang diukir dengan rumit, patung-patung seukuran manusia yang telah meninggal juga diukir untuk bangsawan kaya tertentu. Di masa lalu, patung-patung ini ( tautau Tekstil, wadah bambu, dan suling juga dapat dihiasi dengan motif geometris yang mirip dengan yang ditemukan di rumah-rumah tongkonan. Alat-alat musik tradisional termasuk gendang, kecapi Yahudi, kecapi berdawai dua, dan gong. Tarian pada umumnya ditemukan dalam konteks upacara, meskipun pariwisata juga mendorong tarian tradisional.pertunjukan.

Obat. Seperti di daerah lain di Indonesia, penyakit sering dikaitkan dengan angin dalam tubuh atau kutukan dari musuh. Selain dukun tradisional, dokter gaya Barat juga dikonsultasikan.

Kematian dan Akhirat. Pemakaman adalah peristiwa siklus hidup yang paling penting, karena memungkinkan almarhum meninggalkan dunia orang hidup dan melanjutkan ke Puya. Upacara pemakaman bervariasi dalam hal panjang dan kerumitan, tergantung pada kekayaan dan status seseorang. Setiap pemakaman dilakukan dalam dua bagian: upacara pertama ( dipalambi'i Upacara kedua dan upacara yang lebih besar dapat berlangsung berbulan-bulan atau bahkan bertahun-tahun setelah kematian, tergantung pada seberapa banyak waktu yang dibutuhkan keluarga untuk mengumpulkan sumber daya mereka untuk menutupi biaya ritual. Jika almarhum berstatus tinggi, upacara kedua dapat berlangsung lebih dari tujuh hari, menarik ribuan tamu, dan memerlukan penyembelihan puluhan kerbau danbabi, adu kerbau, adu tendangan, nyanyian, dan tarian.