Erlijio-sinesmenak. Kristautasuna funtsezkoa da Toraja identitate garaikidean, eta biztanleriaren gehiengoa kristautasunera bihurtu da (ehuneko 81 1983an). Ehuneko 11k bakarrik jarraitzen du Aluk to Dolo (Arbasoen Bideak) erlijio tradizionala praktikatzen. Atxikimendu hauek nagusiki adinekoak dira eta belaunaldi gutxiren buruan "Arbasoen bideak" galduko direlakoan dago. Musulman batzuk ere badaude (ehuneko 8), batez ere Tana Toraja hegoaldeko eremuetan. Arbasoen gurtzak paper garrantzitsua betetzen du Aluk Doloren erlijio autoktonoan. Arbasoei sakrifizio erritualak egiten zaizkie, eta, aldi berean, biziak gaixotasunetatik eta zorigaitzetatik babestuko dituzte. Aluk Doloren arabera, kosmosa hiru esparrutan banatzen da: lur azpia, lurra eta goiko mundua. Mundu horietako bakoitza bere jainkoek zuzentzen dute. Erreinu hauek norabide kardinal batekin lotuta daude, eta erritu mota jakin batzuk norabide jakinetara bideratzen dira. Adibidez, hego-mendebaldeak azpimundua eta hildakoak adierazten ditu, ipar-ekialdeak, berriz, arbaso jainkotuen goiko mundua. Hildakoak "Puya" izeneko lurraldera bidaiatuko dutela uste da, Toraja mendilerroaren hego-mendebaldean dagoen nonbait. Baldin eta Puyarako bidea aurkitzea lortzen badu eta bizirik dauden senideek beharrezko (eta garestiak) erritualak egin badituzte, arima sar daiteke.goiko mundua eta arbaso jainkodun bihurtu. Hildakoen gehiengoak, ordea, Puyan jarraitzen du aurreko bizitzaren antzeko bizimodua eginez eta hiletan eskainitako ondasunez baliatuz. Puyarako bidea ez aurkitzeko zoritxarreko arimak edo hileta-erritorik gabekoak bombo bihurtzen dira, bizidunak mehatxatzen dituzten espiritu. Hileta zeremoniek, beraz, zeregin kritikoa dute hiru munduen harmonia mantentzeko. Christian Torajak ere babesten du hileta erritual aldatuak. Bomboaz gain (hiletarik gabe hil zirenak), zuhaitz, harri, mendi edo iturri jakinetan bizi diren izpirituak daude. Batitong lotan dauden pertsonen sabelean jaten duten izpiritu beldurgarriak dira. Gauez hegan egiten duten izpirituak ere badaude ( po'pok ) eta otso-otsoak ( paragusi ). Kristau Toraja gehienek diote kristautasunak naturaz gaindiko halakoak kanporatu dituela.

Erlijio praktikatzaileak. Zeremoniako apaiz tradizionalak ( to minaa ) gehienetan Aluk to Dolo funtzioak betetzen dituzte. Arroz apaizek ( indo' padang ) heriotza-zikloko errituak saihestu behar dituzte. Aurreko garaietan apaiz travestiak zeuden ( burake tambolang ). Badaude sendatzaileak eta xamanak ere.

Zeremoniak. Zeremoniak bi esparrutan banatzen dira: kea igotzeko erritoak ( rambu tuka ) eta kea jaisteko erritoak ( rambu solo' ). Kea igotzeko erritoen helbideabizi-indarra (jainkoei eskaintzak, uzta-eskerrak, etab.), kea jaisten diren erritoak heriotzari buruzkoak diren bitartean.

Arteak. Zorroz landutako tongkonan etxeez eta arroz-ukuiluez gain, hildakoen tamaina errealeko irudiak zizelkatzen dira zenbait aristokrata aberatsentzat. Iraganean irudi horiek ( tautau ) oso estilizatuak zeuden, baina azkenaldian oso errealistak bihurtu dira. Ehunak, banbu ontziak eta txirulak ere tongkonan etxeetan aurkitutakoen antzeko motibo geometrikoekin apain daitezke. Musika tresna tradizionalak danborra, juduen arpa, bi haritako lautea eta gong dira. Dantzak, oro har, zeremonia-testuinguruetan aurkitzen dira, turismoak dantza tradizionalak ere bultzatu dituen arren.

Medikuntza. Indonesiako beste leku batzuetan bezala, gaixotasuna gorputzeko haizeei edo norberaren etsaien madarikazioei egotzi ohi zaie. Sendatzaile tradizionalez gain, mendebaldeko estiloko medikuak kontsultatzen dira.

Heriotza eta ondorengo bizitza. Hileta bizi-zikloko gertakaririk kritikoena da, hildakoari bizidunen mundua utzi eta Puyara joateko aukera ematen baitio. Hileta zeremoniak luzera eta konplexutasuna desberdinak dira, norberaren aberastasunaren eta egoeraren arabera. Hileta bakoitza bi zatitan egiten da: lehenengo ekitaldia ( dipalambi'i ) tongkonan etxean hil eta berehala gertatzen da. Bigarren zeremonia eta handiagoa hilabeteak edo urteak ere gerta daitezkeheriotzaren ondoren, familiak erritualaren gastuei aurre egiteko baliabideak pilatzeko zenbat denbora behar duenaren arabera. Hildakoa maila handikoa bazen, bigarren erritualak zazpi egun baino gehiago iraun dezake, milaka gonbidatu erakar ditzake eta dozenaka ur-bufalo eta txerri hiltzea, bufaloen borrokak, ostikada, kantuak eta dantzak eragin ditzake.