Erlijio-sinesmenak. Indiako langileen gehiengo ikaragarriek hindutzat zuten beren burua, baina gehienak landa-jatorri ez-sofistikatuak ziren; galdera teologikoak utzi zizkioten apaizgoari, izan ere, benetako ezagutza zuten ordezkari gutxi samar baitzituen. Gainera, Trinidad-eko ekialdeko indiarrek Indiarekiko komunikazioa moztuta egon zen XX.mendean sartu arte, eta, beraz, ez zuten ezagutzen hinduismo indiar gertatzen ari ziren aldaketen berri. Ekialdeko indiar hindu gehienentzat, beraz, beren erlijioa praktikatzeak espiritu zaindariei eta jainkoei eskainitako eskaintzak (kasu batzuetan, animalien sakrifizioak) zekartzan santutegi eta tenplu txikietan, egutegiko jaiegunak eta Diwali bezalako ekitaldiak behatzearekin batera. argiak) eta Holi (Phagwa izenez ere ezaguna; udaberriko jolas eta kantu jaialdia). Horrez gain, pujak (otoitzak, eskaintzak eta ospakizun-jaia biltzen zituzten zeremoniak) familiek babesten zituzten urtebetetzeetan edo zorteagatik eskerrak emateko.

Ia lehen etorkinak Trinidadera heldu zirenetik, misiolari kristauek haien bila ibili ziren. Ekialdeko indiar batzuk katolizismora bihurtu ziren eta beste batzuk sekta ebanjelikoetara, baina Kanadako Misioko presbiteriarrek arrakasta handiena izan zuten, bereziki haiek bakarrik, talde kristauen artean, eskolak eraiki zituzten indiar asentamendu berri batzuetan.Hala ere, ekialdeko indiar hinduen (eta musulmanen) gehienek ez zuten arbasoen praktika erlijiosoetatik aldendu.

Erlijioarekiko interesa suspertu egin da hindu zein musulman indotrinidadarren artean. 1950eko hamarkadan etorritako Swamien Trinidad-en jaiotako dizipuluek eragin handia izan dute Sanatan Dharma Maha Sabha-n eta liderra igo dira Indiatik eratorritako sektan, hala nola Divine Life Society-n, eta Sathya Sai Baba onartzen duen mugimenduan. Bangaloreko gizon santua, jainkotasunaren enkarnazio gisa. Erakunde musulmanek, hala nola Sunaat-ul-Jamaat-ek, erlijioaren betekizun zorrotzagoa eta meskitak eraikitzea sustatu dute. Hinduek Trinidad osoan tenplu berriak eraikitzen lagundu dute, eta yagna apaindu eta garestiak —hinduetako testu sakratuen eta ospakizunen zazpi eguneko irakurketak— oso ezaguna egin da.

Erlijio praktikatzaileak. Brahman apez gutxik zuten beren aitak emandakoaz gain prestakuntza handirik. Brahman ez diren Ekialdeko Indiako jarrerak Brahman agintearen erabateko onarpen jainkozaletik hasi eta alternatiba faltagatik gogoz kontrako onarpenera bitartekoak ziren. 1980ko hamarkadan, mugimendu berriak sortu ziren, brahmanak ez ziren gizabanakoak (normalean gizonak) erlijio-ofizial gisa zerbitzatzea ahalbidetzen zutenak.

Trinidad-en indiarren presentziaren lehen urteetan ere, erlijio-ofizialak izan zirenBrahmanek kasten artean (Indian) "baxuegia" edo "kutsatuta" jotzen zuten brahmanek zerbitzatzeko. Beren komunitateak gaixotasunetatik eta beste zorigaitzetatik babesteko, gizon hauek urtero ahuntzak edo txerriak sakrifikatzen zituzten Kali bezalako jainkoei. Mendebaldeko hezkuntza eta hindu erreforma mugimenduak izan arren, animalien sakrifizioak jarraitzen du, batez ere indo-trinidadar pobreen artean, eta haien sinesmen eta praktika tradizional batzuk erlijio mugimendu berrien moduan sortu dira.

Zeremoniak. Indo-Trinidadiako hindu gehienek bizitza-zikloko erritoak betetzen dituzte jaiotzean, ezkontzean eta heriotzan eta babesten dituzte pujak une berezietan, esate baterako, etxe bat eraikitzen edo bizitza arriskuan jartzen duen gaixotasun batetik sendatzeko ospakizunean. Badaude egutegiko ekitaldiak zeinetan komunitateko kide gehienek parte hartzen duten eta, batzuentzat, asteroko elizkizunak tenpluetan.

Indotrinidadar musulman behatzaileak astero joaten dira uhartean aurki daitezkeen meskita askotako batean; askok urteko egutegiko ekitaldiak markatzen dituzte eta musulmanen ohitura tradizionalei atxikitzen zaie, hala nola, eguneroko otoitza eta baraualdia Ramadaneko hilabetean. Ekitaldi egutegiko musulman bat -Trinidaden "Hosein" edo, ezagunagoa dena, "Hosay" izenez ezagutzen dena- musulman ez direnek eta baita indiarrek ere inauterien bertsio batean hartu dute parte, musulman jainkozaleen erresuminerako.

Arteak eta Medikuntza. Indentured indiarrek berekin ekarri zituzten askoIndiako landa-arteak, adibidez, etxeko eta erlijio-beharretarako zeramika sinplea egitea eta buztinezko estatua erlijioso gordina eta margotua. Musika-tresna sinple batzuk oraindik erabiltzen dira, eta nonahiko harmoniumarekin batera, ereserki tradizionalak laguntzen dituzte. Indiako zinemak musikan, ezkontza-jantzietan eta beste gauza askoren eragina izan du indotrinidadar bizitzan. Azken hamarkadetan, bidaiak gero eta handiagoak direla eta, telebistaren eragina dela eta, Ekialdeko Indiako gazteak, beren kide afro-trinidadarrak bezala, oso erakartzen dituzte gaur egungo Karibeko, Europako eta AEBetako musika herrikoiak. Indotrinidadar idazle batzuek, bereziki V. S. Naipaulek, mundu mailako ospea lortu dute.

Indiako medikuntza-praktika tradizional gutxik iraun zuten denbora luzez Trinidaden (emagina izan zen salbuespen esanguratsu bakarra). mendearen erdialderako, ekialdeko indiar gehienek gaixorik zegoenean Mendebaldeko hezitako medikuarengana joatea aukeratu zuten.

Heriotza eta ondorengo bizitza. Hindu gehienek —berraragiztatzean sinesten bazuten ere— teologia apaizei uzteko joera zuten, familiako kide bat hiltzean erritu egokiak betetzen zentratu nahiago. mendearen erdialdera arte, Trinidad-eko legeek galarazi zuten hilerrietan lurperatzea eta errausketa debekatzen zutenak. Ekialdeko indiar hindu gutxik, ordea, hilobiak altxatu zituzten edo hilobiak berriro bisitatu zituzten. musulmanak etaKristau indiarrek euren sinesmenen hilotza, ehorzketa eta oroimenezko praktikak behatu zituzten.