Náboženské presvedčenie. Drvivá väčšina indických nádenníkov sa považovala za hinduistov, ale väčšina z nich pochádzala z vidieckeho, nesofistikovaného prostredia; teologické otázky prenechávali kňazstvu, ktoré malo v skutočnosti pomerne málo zástupcov so skutočnými znalosťami. Okrem toho boli východní Indovia z Trinidadu až do začiatku 20. storočia odrezaní od komunikácie s Indiou, a tak maliPre väčšinu hinduistických východných Indov preto praktizovanie ich náboženstva zahŕňalo prinášanie obiet (v niektorých prípadoch obetovanie zvierat) strážnym duchom a božstvám vo svätyniach a malých chrámoch spolu s dodržiavaním kalendárnych sviatkov a udalostí, ako sú Diwali (sviatok svetiel) a Holi (známy aj ako Phagwa; jarnýfestival hry a spevu). Okrem toho, púdža (obrady zahŕňajúce modlitby, obety a slávnostnú hostinu), ktoré rodiny sponzorovali pri príležitosti narodenín alebo ako poďakovanie za šťastie.

Takmer od príchodu prvých prisťahovalcov na Trinidad ich vyhľadávali kresťanskí misionári. Niektorí východní Indovia sa obrátili na katolicizmus a niektorí na evanjelické sekty, ale presbyteriáni z kanadskej misie boli najúspešnejší, najmä preto, že ako jediní spomedzi kresťanských skupín vybudovali v niektorých nových indiánskych osadách školy. Napriek tomu väčšina hinduistov (aVýchodní Indovia sa neodvrátili od náboženských zvykov svojich predkov.

Medzi hinduistickými aj moslimskými Indo-Trinidadčanmi došlo k veľkému oživeniu záujmu o náboženstvo. V Trinidade narodení žiaci svámíov, ktorí prišli v 50. rokoch 20. storočia, sa stali vplyvnými v Sanatan Dharma Maha Sabha a dostali sa do vedúcich pozícií v sektách odvodených z Indie, ako je napríklad Spoločnosť božského života, a v hnutí, ktoré prijíma Sathya Sai Babu, svätého muža z Bangalúru, akoMoslimské organizácie, ako napríklad Sunaat-ul-Džamaat, podporovali prísnejšie dodržiavanie náboženských predpisov a výstavbu mešít. Hinduisti prispeli k výstavbe nových chrámov po celom Trinidade a ozdobných a nákladných yagna -sedem dní čítania posvätných hinduistických textov a osláv - sa stalo mimoriadne populárnymi.

Náboženskí praktizujúci. Len málo brahmanských kňazov malo väčšie vzdelanie ako to, ktoré im poskytli ich otcovia. Postoje východoindických nebráhmanov sa pohybovali od úplného zbožného prijatia brahmanskej autority až po neochotné prijatie z dôvodu nedostatku alternatív. V 80. rokoch 19. storočia sa objavili nové hnutia, ktoré umožnili, aby ako náboženskí úradníci slúžili aj iné osoby (zvyčajne muži) ako brahmani.

Už v prvých rokoch indickej prítomnosti na Trinidade pôsobili medzi kastami, ktoré boli v Indii považované za príliš "nízke" alebo "znečistené" na to, aby im slúžili brahmani, iní náboženskí predstavitelia ako brahmani. Aby ochránili svoje komunity pred chorobami a iným nešťastím, títo muži každoročne obetovali kozy alebo ošípané božstvám, ako je Kálí. Napriek západnému vzdelávaniu a hinduistickým reformným hnutiam sa zvieratáobetovanie pokračuje, najmä medzi chudobnejšími Indo-Trinidadčanmi, a niektoré ich viery a tradičné praktiky sa objavili vo forme nových náboženských hnutí.

Obrady. Väčšina indotrinidadských hinduistov dodržiava obrady životného cyklu pri narodení, sobáši a úmrtí a sponzoruje púdžu pri špeciálnych príležitostiach, ako je stavba domu alebo oslava uzdravenia z choroby ohrozujúcej život. Existujú kalendárne udalosti, na ktorých sa zúčastňuje väčšina členov komunity, a pre niektorých týždenné bohoslužby v chrámoch.

Pozorní indickí moslimovia navštevujú každý týždeň bohoslužby v jednej z mnohých mešít na ostrove; mnohí si pripomínajú každoročné kalendárne udalosti a dodržiavajú tradičné moslimské zvyky, ako sú každodenné modlitby a pôst počas mesiaca ramadán. Jednu moslimskú kalendárnu udalosť - na Trinidade známu ako "Hosein" alebo populárnejšie ako "Hosay" - si osvojili aj nemoslimovia a dokonca aj neindickí moslimoviado podoby karnevalu, čo vyvoláva nevôľu zbožných moslimov.

Umenie a medicína. Indovia si so sebou priniesli mnohé z ľudového umenia indického vidieka, napríklad výrobu jednoduchej keramiky pre domáce a náboženské potreby a hrubých náboženských sôch z maľovanej hliny. Stále sa používa množstvo jednoduchých hudobných nástrojov, ktoré spolu s všadeprítomným harmóniom sprevádzajú tradičné piesne. Indická kinematografia ovplyvnila hudbu, svadobné kostýmy a mnohé iné vV posledných desaťročiach, v dôsledku zvýšeného cestovania a vplyvu televízie, východoindickú mládež, podobne ako ich afro-trinidadských kolegov, veľmi priťahuje súčasná karibská, európska a americká populárna hudba. Viacerí indo-trinidadskí spisovatelia, najmä V. S. Naipaul, dosiahli svetovú slávu.

Len málo tradičných indiánskych lekárskych postupov sa na Trinidade udržalo veľmi dlho (jedinou významnou výnimkou je pôrodníctvo). V polovici dvadsiateho storočia sa väčšina východných Indov rozhodla v prípade choroby navštíviť lekára so západným vzdelaním.

Smrť a posmrtný život. Väčšina hinduistov - hoci verili v reinkarnáciu - nechávala teológiu na kňazov a radšej sa sústredila na dodržiavanie príslušných obradov pri úmrtí člena rodiny. Až do polovice 20. storočia tejto túžbe bránili zákony v Trinidade, ktoré vyžadovali pochovávanie na cintorínoch a zakazovali kremáciu. Len málo hinduistických východných Indov však stavalo náhrobné kamene alebo sa vracalo na hroby.Moslimskí a kresťanskí Indovia dodržiavali pohrebné, pohrebné a spomienkové zvyky svojich náboženstiev.