Náboženské presvedčenie. Nadprirodzený svet Irokézov zahŕňal množstvo božstiev, z ktorých najdôležitejším bol Veľký duch, ktorý bol zodpovedný za stvorenie ľudí, rastlín a zvierat a za sily dobra v prírode. Irokézovia verili, že Veľký duch nepriamo riadi životy obyčajných ľudí. Ďalšími dôležitými božstvami boli Hromovládca a Tri sestry, duchovia kukurice,Proti Veľkému duchu a ostatným silám dobra stál Zlý duch a iní menší duchovia zodpovední za choroby a iné nešťastia. Podľa Irokézov bežní ľudia nemohli komunikovať s Veľkým duchom priamo, ale mohli tak robiť nepriamo prostredníctvom spaľovania tabaku, ktorý prenášal ich modlitby k menším duchom dobra. Irokézovia považovali sny za dôležité.Verilo sa, že sny vyjadrujú túžby duše, a preto malo splnenie sna pre jednotlivca prvoradý význam.

Okolo roku 1800 dostal senecký šachem menom Handsome Lake sériu videní, ktoré podľa neho ukázali Irokézom cestu k znovuzískaniu stratenej kultúrnej integrity a prisľúbili nadprirodzenú pomoc všetkým, ktorí ho budú nasledovať. Náboženstvo Handsome Lake zdôrazňovalo mnohé tradičné prvky irokézskej kultúry, ale zahŕňalo aj vieru kvakerov a aspekty bielej kultúry.najmenej polovica Irokézov prijala náboženstvo Handsome Lake.

Náboženskí praktizujúci. Náboženskí odborníci na plný úväzok chýbali, avšak na čiastočný úväzok pracovali muži a ženy, známi ako strážcovia viery, ktorých hlavnou úlohou bolo organizovať a viesť hlavné náboženské obrady. Strážcov viery menovali starší matrisib a mali značnú prestíž.

Obrady. Náboženské obrady boli kmeňové záležitosti Týkali sa predovšetkým poľnohospodárstva, liečenia chorôb a vďakyvzdania. V poradí výskytu bolo šesť hlavných obradov: Javorový, Sadenie, Jahodový, Zelený kukuričný, Žatevný a Polovičný alebo Novoročný. Prvých päť v tomto poradí zahŕňalo verejné vyznania, po ktorých nasledovali skupinové obrady, ktoré obsahovali prejavy strážcovNovoročný sviatok sa zvyčajne konal začiatkom februára a vyznačoval sa výkladom snov a obetovaním bieleho psa, ktorý sa obetoval na očistenie ľudí od zla.

Umenie. Jednou z najzaujímavejších irokézskych umeleckých foriem sú masky s falošnou tvárou. masky, ktoré sa používajú pri liečebných obradoch spoločností s falošnou tvárou, sa vyrábajú z javora, bielej borovice, bazy a topoľa. masky s falošnou tvárou sa najprv vyrežú do živého stromu, potom sa uvoľnia, namaľujú a ozdobia. masky predstavujú duchov, ktorí sa zjavujú tvorcovi masky pri modlitbe a rituáli pálenia tabaku.Pred vyrezaním masky.

Medicína. Choroby a ochorenia sa pripisovali nadprirodzeným príčinám. Liečebné obrady pozostávali zo skupinových šamanských praktík zameraných na obrátenie zodpovedných nadprirodzených činiteľov. Jednou z liečebných skupín bola spoločnosť falošných tvárí. Tieto spoločnosti sa nachádzali v každej dedine a okrem strážkyne falošných tvárí, ktorá chránila rituálne príslušenstvo, pozostávali len z mužov.členov, ktorí snívali o účasti na obradoch False Face.

Smrť a posmrtný život. Keď zomrel sachem a bol vymenovaný a potvrdený jeho nástupca, ostatné kmene Ligy boli informované a rada Ligy sa stretla, aby vykonala kondolenčný obrad, pri ktorom sa oplakával zosnulý sachem a bol inštalovaný nový sachem. Kondolenčný obrad sachema sa v irokézskych rezerváciách konal ešte v 70. rokoch 19. storočia. Kondolenčné obrady sa praktizovali aj pre obyčajných ľudí.V dávnych historických dobách sa mŕtvi pochovávali v sede, tvárou na východ. Po pohrebe sa vypustil chytený vták vo viere, že odnesie ducha zosnulého. V skorších dobách sa mŕtvi nechávali vystavení na drevenom lešení a po čase sa ich kosti uložili do špeciálneho domu zosnulého. Irokézovia verili, ako niektorí veria aj dnes, žePo smrti sa duša vydala na cestu a sériu skúšok, ktoré sa skončili v krajine mŕtvych v nebeskom svete. Smútok za mŕtvym trval rok, na konci ktorého sa verilo, že cesta duše je ukončená a konala sa hostina na znak príchodu duše do krajiny mŕtvych.