Náboženské přesvědčení. Nadpřirozený svět Irokézů zahrnoval četná božstva, z nichž nejdůležitější byl Velký duch, který byl zodpovědný za stvoření lidí, rostlin a zvířat a za síly dobra v přírodě. Irokézové věřili, že Velký duch nepřímo řídí životy obyčejných lidí. Dalšími důležitými božstvy byli Hromovládce a Tři sestry, duchové kukuřice,Proti Velkému duchu a ostatním silám dobra stál Zlý duch a další nižší duchové zodpovědní za nemoci a jiná neštěstí. Podle Irokézů nemohli obyčejní lidé komunikovat s Velkým duchem přímo, ale mohli tak činit nepřímo spalováním tabáku, který přenášel jejich modlitby k nižším duchům dobra. Irokézové považovali sny za důležité.Věřilo se, že sny vyjadřují touhu duše, a proto mělo splnění snu pro jedince zásadní význam.

Kolem roku 1800 obdržel senecký šém jménem Handsome Lake řadu vizí, které podle něj ukázaly Irokézům cestu k obnovení jejich ztracené kulturní integrity, a slíbil nadpřirozenou pomoc všem, kdo ho budou následovat. Náboženství Handsome Lake zdůrazňovalo mnoho tradičních prvků irokézské kultury, ale zahrnovalo také kvakerskou víru a aspekty bělošské kultury.nejméně polovina Irokézů přijala náboženství Handsome Lake.

Náboženští praktikující. Náboženští specialisté na plný úvazek chyběli, ale na částečný úvazek pracovali muži a ženy, známí jako strážci víry, jejichž hlavním úkolem bylo organizovat a vést hlavní náboženské obřady. Strážci víry byli jmenováni staršími matrisib a měli značnou prestiž.

Obřady. Náboženské obřady byly kmenové záležitosti Týkaly se především zemědělství, léčení nemocí a díkůvzdání. V pořadí výskytu bylo šest hlavních obřadů: Javorový, Sázení, Jahodový, Zelený kukuřičný, Sklizňový a Svátek uprostřed zimy nebo Nový rok. Prvních pět v tomto pořadí zahrnovalo veřejná vyznání, po nichž následovaly skupinové obřady, které zahrnovaly projevy strážců kmene.Novoroční svátek se obvykle konal na začátku února a vyznačoval se výkladem snů a obětováním bílého psa, který byl obětován za očištění lidu od zla.

Umění. Jednou z nejzajímavějších irokézských uměleckých forem jsou masky s falešnou tváří. masky, které se používají při léčebných obřadech společností s falešnou tváří, se vyrábějí z javoru, bílé borovice, okrasného dřeva a topolu. masky s falešnou tváří se nejprve vyřezávají do živého stromu, pak se uvolní a pomalují a ozdobí. masky představují duchy, kteří se zjevují tvůrci masky při modlitbě a rituálu pálení tabáku.provedeno Před vyřezáním masky.

Lékařství. Nemoci a choroby byly přisuzovány nadpřirozeným příčinám. Léčebné obřady spočívaly ve skupinových šamanských praktikách zaměřených na usmíření odpovědných nadpřirozených činitelů. Jednou z léčebných skupin byla společnost falešných tváří. Tyto společnosti se nacházely v každé vesnici a kromě strážkyně falešných tváří, která chránila rituální náčiní, se skládaly pouze z mužů.členů, kteří snili o účasti na obřadech Falešné tváře.

Smrt a posmrtný život. Když zemřel sachem a byl jmenován a potvrzen jeho nástupce, byly o tom informovány ostatní kmeny Ligy a rada Ligy se sešla, aby provedla kondolenční obřad, při němž byl oplakáván zesnulý sachem a instalován nový sachem. Kondolenční obřad se v irokézských rezervacích konal ještě v 70. letech 19. století. Kondolenční obřady se praktikovaly i pro obyčejné lidi.v raných historických dobách byli mrtví pohřbíváni vsedě a čelem k východu. po pohřbu byl vypuštěn chycený pták ve víře, že odnese ducha zemřelého. v dřívějších dobách byli mrtví ponecháni vystaveni na dřevěném lešení a po nějaké době byly jejich kosti uloženy do zvláštního domu zemřelého. irokézové věřili, a někteří věří dodnes, žePo smrti se duše vydala na cestu a řadu zkoušek, které skončily v zemi mrtvých v nebeském světě. Truchlení za mrtvé trvalo rok, na jehož konci se věřilo, že cesta duše je dokončena, a konala se hostina na znamení příchodu duše do země mrtvých.