معتقدات دينية. عالم الإيروكوا الخارق للطبيعة يضم العديد من الآلهة ، أهمها الروح العظيمة ، التي كانت مسؤولة عن خلق البشر والنباتات والحيوانات وقوى الطبيعة الصالحة. يعتقد الإيروكوا أن الروح العظيمة وجهت بشكل غير مباشر حياة الناس العاديين. ومن الآلهة الهامة الأخرى الرعد والأخوات الثلاث ، أرواح الذرة والفاصوليا والاسكواش. معارضة الروح العظيمة وقوى الخير الأخرى كانت روح الشر وأرواح أخرى أقل مسؤولية عن المرض وغيره من المصائب. من وجهة نظر الإيروكوا ، لا يستطيع البشر العاديون التواصل مباشرة مع الروح العظيمة ، لكنهم يستطيعون فعل ذلك بشكل غير مباشر عن طريق حرق التبغ ، الذي حمل صلواتهم إلى أرواح الخير الأقل قيمة. اعتبر الإيروكوا الأحلام كعلامات خارقة للطبيعة مهمة ، وتم إيلاء اهتمام جاد لتفسير الأحلام. كان يعتقد أن الأحلام تعبر عن رغبة الروح ، ونتيجة لذلك كان تحقيق الحلم ذا أهمية قصوى للفرد.

في حوالي عام 1800 ، تلقى سينيكا ساكيم المسمى هاندسوم ليك سلسلة من الرؤى التي يعتقد أنها توضح الطريق لإيروكوا لاستعادة سلامتهم الثقافية المفقودة ووعد بتقديم مساعدات خارقة للطبيعة لجميع من تبعوه. أكد دين هاندسوم ليك على العديد من العناصر التقليدية لثقافة الإيروكوا ، ولكنه أدرج أيضًا كويكرمعتقدات وجوانب الثقافة البيضاء. في الستينيات من القرن الماضي ، قبل ما لا يقل عن نصف شعب إيروكوا دين بحيرة وسيم.

الممارسون الدينيون. متخصصون دينيون متفرغون غائبون ؛ ومع ذلك ، كان هناك متخصصون من الذكور والإناث يعملون بدوام جزئي يُعرفون باسم حفظة العقيدة الذين كانت مسؤولياتهم الأساسية هي ترتيب وإجراء الاحتفالات الدينية الرئيسية. تم تعيين حراس الإيمان من قبل شيوخ matrisib وتم منحهم مكانة كبيرة.

الاحتفالات. الاحتفالات الدينية كانت شؤون قبلية معنية بالدرجة الأولى بالزراعة وعلاج المرض والشكر. في تسلسل الحدوث ، كانت الاحتفالات الرئيسية الستة هي أعياد القيقب ، والزرع ، والفراولة ، والذرة الخضراء ، والحصاد ، ومهرجانات منتصف الشتاء أو رأس السنة الجديدة. تضمنت الخمسة الأولى في هذا التسلسل اعترافات عامة تليها احتفالات جماعية تضمنت خطبًا من قبل حفظة الإيمان ، وعروض التبغ ، والصلاة. عادة ما يقام مهرجان رأس السنة الجديدة في أوائل فبراير وتميز بتفسيرات الأحلام والتضحية بكلب أبيض لتطهير الناس من الشر.

الفنون. يعد قناع الوجه الكاذب أحد أكثر أشكال الفن الإيروكوا إثارة للاهتمام. تستخدم الأقنعة في مراسم المعالجة في مجتمعات الوجه الخاطئ ، وهي مصنوعة من خشب القيقب والصنوبر الأبيض وخشب الزيزفون والحور. يتم نحت أقنعة الوجه الكاذبة أولاً في شجرة حية ، ثم يتم قصها مجانًاورسمها وزخرفتها. تمثل الأقنعة الأرواح التي تكشف عن نفسها لصانع القناع في صلاة وطقوس حرق التبغ التي يتم إجراؤها قبل نحت القناع.

الطب. ينسب المرض والمرض لأسباب خارقة للطبيعة. تألفت مراسم العلاج من ممارسات شامانية جماعية موجهة نحو استرضاء الوكلاء الخارقين المسؤولين. كانت إحدى مجموعات العلاج هي جمعية الوجه الكاذب. تم العثور على هذه المجتمعات في كل قرية ، وباستثناء حامية الوجوه المزيفة التي تحمي أدوات الطقوس ، كانت تتألف فقط من الأعضاء الذكور الذين حلموا بالمشاركة في احتفالات الوجه الكاذب.

الموت والآخرة. عندما توفي ساشم وتم ترشيح خليفته وتأكيده ، تم إبلاغ القبائل الأخرى في العصبة واجتمع مجلس العصبة لأداء مراسم العزاء التي نعى فيها الصاحم المتوفى وتم تنصيب الساشم الجديد. كان حفل تعزية ساشم لا يزال يقام في محميات الإيروكوا في السبعينيات. كما كانت تُمارس مراسم العزاء لعامة الناس. في العصور التاريخية المبكرة ، تم دفن الموتى في وضعية الجلوس المواجهة للشرق. بعد الدفن ، أطلق الطائر المأسور اعتقادًا أنه حمل روح المتوفى. في أوقات سابقة ، تُرك الموتى مكشوفين على سقالة خشبية ، وبعد فترة توضعت عظامهم في منطقةبيت خاص للمتوفى. يعتقد الإيروكوا ، كما لا يزال البعض يعتقد اليوم ، أنه بعد الموت شرعت الروح في رحلة وسلسلة من المحن التي انتهت في أرض الموتى في عالم السماء. استمر الحداد على الموتى لمدة عام ، وفي نهاية ذلك الوقت كان يعتقد أن رحلة الروح قد اكتملت وأقيم وليمة للدلالة على وصول الروح إلى أرض الموتى.