Рэлігійныя вераванні. Звышнатуральны свет іракезаў уключаў мноства бостваў, самым галоўным з якіх быў Вялікі Дух, які адказваў за стварэнне людзей, раслін і жывёл, а таксама сіл дабра ў прыродзе. Іракезы верылі, што Вялікі Дух ўскосна кіруе жыццём простых людзей. Іншымі важнымі бажаствамі былі Грамавержац і Тры сястры, духі кукурузы, бабоў і кабачкоў. Вялікаму духу і іншым сілам дабра супрацьстаялі злы дух і іншыя меншыя духі, адказныя за хваробы і іншыя няшчасці. З пункту гледжання іракезаў, звычайныя людзі не маглі мець зносіны непасрэдна з Вялікім Духам, але маглі зрабіць гэта ўскосна, спальваючы тытунь, які перадаваў іх малітвы меншым духам дабра. Іракезы лічылі сны важнымі звышнатуральнымі знакамі, і тлумачэнню сноў надавалася сур'ёзная ўвага. Лічылася, што мары выказваюць жаданне душы, і ў выніку выкананне мары мае першараднае значэнне для чалавека.

Прыкладна ў 1800 г. сахем Сенекі пад назвай Прыгожае возера атрымаў серыю бачанняў, якія, на яго думку, паказвалі іракезам шлях да вяртання страчанай культурнай цэласнасці і абяцалі звышнатуральную дапамогу ўсім, хто пайшоў за ім. Рэлігія Прыгожага возера падкрэслівала многія традыцыйныя элементы іракезскай культуры, але таксама ўключала квакераўвераванняў і аспектаў культуры бел. У 1960-я гады прынамсі палова іракезцаў прыняла рэлігію Прыгожага возера.

Рэлігійныя дзеячы. Адсутнічалі штатныя рэлігіязнаўцы; аднак існавалі спецыялісты мужчынскага і жаночага полу, вядомыя як захавальнікі веры, асноўнымі абавязкамі якіх былі арганізацыя і правядзенне асноўных рэлігійных цырымоній. Захавальнікі веры прызначаліся старэйшынамі-матрысібамі і карысталіся значным прэстыжам.

Цырымоніі. Рэлігійныя цырымоніі былі племяннымі справамі, звязанымі галоўным чынам з земляробствам, лячэннем хвароб і падзякай. У паслядоўнасці шасцю галоўнымі цырымоніямі былі святы клёну, пасадкі, суніц, зялёнай кукурузы, жніва і сярэдзіны зімы або Новага года. Першыя пяць у гэтай паслядоўнасці ўключалі публічныя споведзі, за якімі ішлі групавыя цырымоніі, якія ўключалі прамовы захавальнікаў веры, ахвяраванні тытуню і малітву. Навагодняе свята звычайна адбывалася ў пачатку лютага і было адзначана тлумачэннямі сноў і прынясеннем у ахвяру белага сабакі, каб ачысціць людзей ад зла.

Мастацтва. Адным з самых цікавых відаў іракезскага мастацтва з'яўляецца фальшывая маска. Маскі, якія выкарыстоўваюцца ў цырымоніях лячэння Таварыстваў ілжывага твару, зроблены з клёну, белай хвоі, ліпы і таполі. Фальшывыя маскі для твару спачатку выразаюцца на жывым дрэве, а потым вызваляюццаі пафарбаваны і аздоблены. Маскі ўвасабляюць духаў, якія адкрываюцца майстрам маскі падчас малітвы і рытуалу спальвання тытуню, які праводзіцца перад выразаннем маскі.

Медыцына. Хваробы і хваробы прыпісваліся звышнатуральным прычынам. Лячэбныя цырымоніі складаліся з групавых шаманскіх практык, накіраваных на ўміласціўленне адказных звышнатуральных агентаў. Адной з лячэбных груп было Таварыства фальшывага твару. Гэтыя таварыствы былі ў кожнай вёсцы і, за выключэннем жанчыны-захавальніка ілжывых абліччаў, якая ахоўвала рытуальныя атрыбутыкі, складаліся толькі з членаў мужчынскага полу, якія марылі ўдзельнічаць у цырымоніях ілжывых абліччаў.

Смерць і замагільнае жыццё. Калі сахем памёр і яго пераемнік быў прызначаны і зацверджаны, іншыя плямёны Лігі былі праінфармаваныя, і рада Лігі сабралася, каб правесці цырымонію спачування, падчас якой аплаквалі памерлага сахема і ўсталёўвалі новы сахем. У 1970-х гадах у іракезскіх рэзервацыях цырымонія спачування сахема ўсё яшчэ праходзіла. Практыкаваліся таксама цырымоніі спачування простым людзям. У раннія гістарычныя часы памерлых хавалі ў сядзячым становішчы тварам на ўсход. Пасля пахавання злоўленую птушку адпускалі, мяркуючы, што яна вынесла дух нябожчыка. Раней нябожчыкаў пакідалі на драўляных рыштаваннях, а праз некаторы час іх косці клалі ўспецыяльны дом нябожчыка. Іракезы верылі, як некаторыя працягваюць верыць і сёння, што пасля смерці душа адпраўляецца ў падарожжа і шэраг выпрабаванняў, якія заканчваюцца ў краіне мёртвых у нябесным свеце. Жалоба па памерлых доўжылася год, у канцы якога часу падарожжа душы лічылася завершаным і ладзілі свята, якое азначала прыбыццё душы ў краіну мёртвых.