Credințe religioase. Lumea supranaturală a irochezilor includea numeroase zeități, dintre care cea mai importantă era Marele Spirit, care era responsabil pentru crearea ființelor umane, a plantelor și animalelor și a forțelor bune din natură. Irochezii credeau că Marele Spirit ghida indirect viețile oamenilor obișnuiți. Alte zeități importante erau Tunetul și cele Trei Surori, spiritele porumbului,Fasole și dovleac. În opoziție cu Marele Spirit și cu celelalte forțe ale binelui se aflau Spiritul Rău și alte spirite mai mici responsabile de boli și alte nenorociri. În viziunea irocheză, oamenii obișnuiți nu puteau comunica direct cu Marele Spirit, dar puteau face acest lucru indirect prin arderea tutunului, care le ducea rugăciunile către spiritele mai mici ale binelui. Irochezii considerau visele ca fiind importanteSe credea că visele exprimau dorința sufletului și, ca urmare, împlinirea unui vis era de o importanță capitală pentru individ.

În jurul anului 1800, un sachem Seneca pe nume Handsome Lake a primit o serie de viziuni despre care credea că arată calea prin care irochezii își vor recăpăta integritatea culturală pierdută și promitea ajutor supranatural tuturor celor care îl urmau. Religia lui Handsome Lake punea accentul pe multe elemente tradiționale ale culturii irochee, dar încorpora și credințe quaker și aspecte ale culturii albe. În anii 1960, lacel puțin jumătate din populația irocheană a acceptat religia Lacului Handsome.

Practicanții religioși. Specialiștii religioși cu normă întreagă erau absenți; cu toate acestea, existau specialiști bărbați și femei cu jumătate de normă, cunoscuți sub numele de păstrători ai credinței, ale căror responsabilități principale erau organizarea și desfășurarea principalelor ceremonii religioase. Păstrătorii credinței erau numiți de către bătrânii matrisib și li se acorda un prestigiu considerabil.

Ceremonii. Ceremoniile religioase erau afaceri tribale Preocupate în primul rând de agricultură, vindecarea bolilor și mulțumiri. În ordinea apariției, cele șase ceremonii majore erau festivalurile de Arțar, Plantare, Căpșuni, Porumb verde, Recoltare și Mijlocul iernii sau Anul Nou. Primele cinci din această secvență implicau mărturisiri publice, urmate de Ceremonii de grup care includeau discursuri ale păstrătorilor deFestivalul de Anul Nou avea loc de obicei la începutul lunii februarie și era marcat de interpretări de vise și de sacrificiul unui câine alb oferit pentru a purifica poporul de rău.

Arte. Una dintre cele mai interesante forme de artă irochee este masca cu fața falsă. Folosite în ceremoniile de vindecare ale societăților cu fața falsă, măștile sunt făcute din arțar, pin alb, lemn de brad și plop. Măștile cu fața falsă sunt mai întâi sculptate într-un copac viu, apoi tăiate liber și apoi pictate și decorate. Măștile reprezintă spirite care se dezvăluie făuritorului de măști într-un ritual de rugăciune și ardere a tutunuluiefectuate Înainte ca masca să fie sculptată.

Medicină. Bolile și afecțiunile erau atribuite unor cauze supranaturale. Ceremoniile de vindecare constau în practici șamanice de grup îndreptate spre propicerea agenților supranaturali responsabili. Unul dintre grupurile de vindecare era Societatea Fețelor False. Aceste societăți se găseau în fiecare sat și, cu excepția unei femei care păstra fețele false și care proteja parafernalele rituale, erau formate numai din bărbațimembri care visau să participe la ceremoniile False Face.

Moartea și viața de apoi. Când un sachem murea și succesorul său era nominalizat și confirmat, celelalte triburi din Ligă erau informate, iar consiliul Ligii se întrunea pentru a efectua o ceremonie de condoleanțe în cadrul căreia sachemul decedat era plâns și noul sachem era instalat. Ceremonia de condoleanțe a sachemului încă se mai ținea în rezervațiile irocheze în anii '70. Ceremoniile de condoleanțe erau practicate și pentru oamenii de rând. Întimpuri istorice timpurii, morții erau îngropați în poziție așezată, cu fața spre est. După înmormântare, o pasăre capturată era eliberată, în credința că aceasta ducea cu ea spiritul defunctului. În vremuri mai vechi, morții erau lăsați expuși pe o schelă de lemn, iar după un timp, oasele lor erau depozitate într-o casă specială a defunctului. Irochezii credeau, așa cum unii continuă să creadă și astăzi, cădupă moarte, sufletul pornea într-o călătorie și o serie de încercări care se încheiau în țara morților, în lumea cerului. Doliul pentru morți dura un an, la sfârșitul căruia se credea că drumul sufletului s-a încheiat și se organiza un ospăț pentru a semnifica sosirea sufletului în țara morților.