مذهبي عقيدا. Iroquois جي مافوق الفطرت دنيا ۾ ڪيترائي ديوتا شامل هئا، جن ۾ سڀ کان اهم روح عظيم هو، جيڪو انسانن، ٻوٽن ۽ جانورن جي تخليق ۽ فطرت ۾ نيڪي جي قوتن جو ذميوار هو. Iroquois ايمان آندو ته عظيم روح اڻ سڌي طرح عام ماڻهن جي زندگي جي رهنمائي ڪئي. ٻيا اهم ديوتا ٿنڊرر ۽ ٽي سسٽرز، مڪئي، لوبيا ۽ اسڪواش جا روح هئا. عظيم روح جي مخالفت ۽ نيڪي جون ٻيون قوتون برائي روح ۽ ٻيون گهٽ روحون بيماريون ۽ ٻين بدقسمتيءَ جا ذميوار هئا. Iroquois جي خيال ۾ عام انسان سڌو سنئون وڏي روح سان رابطو نه ڪري سگهيا، پر اڻ سڌي طرح تمباکو کي ساڙڻ سان ائين ڪري سگهي ٿو، جيڪو انهن جي دعا کي نيڪي جي گهٽ روحن تائين پهچايو. Iroquois خوابن کي اهم مافوق الفطرت نشانين جي حيثيت سان سمجهي ٿو، ۽ خوابن جي تعبير تي سنجيده ڌيان ڏنو ويو آهي. اهو يقين هو ته خواب روح جي خواهش جو اظهار ڪن ٿا، ۽ نتيجي ۾ هڪ خواب جي تعميل فرد لاء اهم اهميت هئي. 1800ع جي لڳ ڀڳ هڪ سينيڪا ساڪيم نالي هينڊسم ڍنڍ کي نظرن جو هڪ سلسلو مليو جنهن تي هن يقين ڪيو ته ايروڪوئس کي پنهنجي وڃايل ثقافتي سالميت کي ٻيهر حاصل ڪرڻ جو رستو ڏيکاريو ويو ۽ انهن سڀني کي مافوق الفطرت امداد جو واعدو ڪيو جيڪي هن جي پيروي ڪندا هئا. هينڊسم ڍنڍ مذهب Iroquoian ثقافت جي ڪيترن ئي روايتي عنصرن تي زور ڏنو، پر ڪوئڪر کي پڻ شامل ڪيوسفيد ثقافت جا عقيدا ۽ حصا. 1960 جي ڏهاڪي ۾، گهٽ ۾ گهٽ اڌ Iroquoian ماڻهن هينڊسم ڍنڍ مذهب کي قبول ڪيو.

مذهبي عمل ڪندڙ. مڪمل وقت وارا مذهبي ماهر غير حاضر هئا. تنهن هوندي به، اتي پارٽ ٽائيم مرد ۽ عورت ماهر هئا جن کي عقيدي جي سنڀاليندڙن جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو جن جي بنيادي ذميواريون مکيه مذهبي تقريبون ترتيب ڏيڻ ۽ منعقد ڪرڻ هيون. عقيدتمند بزرگ مقرر ڪيا ويندا هئا ۽ کين وڏي عزت ڏني ويندي هئي.

تقريبون. 2> مذهبي تقريبون قبيلائي معاملا هئا جن جو تعلق بنيادي طور زراعت، بيمارين جي علاج ۽ شڪرگذاري سان هو. واقعن جي تسلسل ۾، ڇهه وڏيون تقريبون ميپل، پوکڻ، اسٽرابيري، سائي مڪئي، فصل، ۽ وچ-سياري يا نئين سال جا جشن هئا. هن سلسلي ۾ پهرين پنجن ۾ عوامي اقرار شامل هئا ۽ بعد ۾ اجتماعي تقريبون جن ۾ عقيدي جي محافظن جون تقريرون، تمباکو جي نذر ۽ دعا شامل هئا. نئين سال جو ميلو عام طور تي فيبروري جي شروعات ۾ منعقد ڪيو ويو ۽ خوابن جي تعبيرن جي نشاندهي ڪئي وئي ۽ هڪ اڇي ڪتي جي قرباني ڏني وئي جيڪا ماڻهن کي برائي کان پاڪ ڪرڻ لاءِ پيش ڪئي وئي.

آرٽس. سڀ کان وڌيڪ دلچسپ Iroquoian آرٽ فارمن مان هڪ آهي غلط منهن ماسڪ. غلط منهن سوسائٽيز جي علاج جي تقريب ۾ استعمال ٿيل، ماسڪ ميپل، اڇو پائن، باس ووڊ ۽ چنار مان ٺهيل آهن. ڪوڙا منهن ماسڪ پهرين هڪ زنده وڻ ۾ تراشيا ويندا آهن، پوءِ آزاد ڪٽيندا آهن۽ رنگ ۽ سجايو. ماسڪ روحن جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي پاڻ کي ظاهر ڪن ٿا ماسڪ ٺاهيندڙ کي نماز ۾ ۽ تمباکو ساڙڻ واري رسم ادا ڪئي وئي ماسڪ کي ترڻ کان اڳ.

دوائون. بيماريون ۽ بيماريون مافوق الفطرت سببن سان منسوب ڪيون ويون. علاج جون تقريبون شامل آهن گروهه شمنياتي عملن تي مشتمل آهن جيڪي ذميوار مافوق الفطرت ايجنٽن جي مدد ڪرڻ جي هدايت ڪن ٿيون. علاج ڪندڙ گروپن مان هڪ هو فالس فيس سوسائٽي. اهي سوسائٽيون هر هڪ ڳوٺ ۾ مليون هيون ۽ سواءِ هڪ عورت جي، جيڪي ڪوڙي منهن جي حفاظت ڪنديون هيون، جيڪي رسم الخط جي حفاظت ڪنديون هيون، رڳو انهن مردن تي مشتمل هونديون هيون، جن ڪوڙي منهن جي رسمن ۾ شرڪت جو خواب ڏٺو هو.

موت ۽ بعد جي زندگي. [2] جڏهن هڪ سخي مري ويو ۽ سندس جانشين نامزد ۽ تصديق ڪئي وئي ته ليگ جي ٻين قبيلن کي خبر ڏني وئي ۽ ليگ ڪائونسل جو اجلاس تعزيتي تقريب منعقد ڪرڻ لاءِ ٿيو، جنهن ۾ مرحوم سخيم جو ماتم ڪيو ويو ۽ نئون سخيم نصب ڪيو ويو. ساڪيم جي تعزيتي تقريب اڃا تائين 1970 جي ڏهاڪي ۾ Iroquois تحفظات تي منعقد ڪئي وئي هئي. عام ماڻهن لاءِ تعزيتي تقريبون پڻ منعقد ڪيون ويون. شروعاتي تاريخي دورن ۾ مئل کي اوڀر طرف منهن ڪري ويٺي حالت ۾ دفن ڪيو ويندو هو. دفن ڪرڻ کان پوء، هڪ پڪڙيل پکيء کي عقيدت ۾ آزاد ڪيو ويو ته اهو مقتول جي روح کي کڻي ويو. اڳئين زماني ۾ مئلن کي ڪاٺ جي ڍڳن تي بي نقاب ڪيو ويندو هو، ۽ ڪجهه وقت کان پوءِ انهن جون هڏيون هڪ ٿلهي تي رکيل هيون.مرحوم جو خاص گھر. Iroquois ايمان آندو، جيئن ڪجهه اڄ به مڃيندا آهن، ته موت کان پوء روح هڪ سفر ۽ آزمائش جو سلسلو شروع ڪيو جيڪو آسمان جي دنيا ۾ مئل جي سرزمين تي ختم ٿي ويو. مئل لاءِ ماتم هڪ سال تائين هلندو هو، جنهن جي آخر ۾ روح جي سفر کي مڪمل ٿيڻ جو يقين هو ۽ هڪ دعوت منعقد ڪئي وئي هئي ته مئل جي ملڪ ۾ روح جي آمد جي نشاندهي ڪن.