ڪينيڊا جي سماج ۾ انهن جي اڪيلائي جي ڪري، چيني ۽ جاپاني ٻنهي پنهنجي پنهنجي سماجي، اقتصادي ۽ مذهبي ادارن سان الڳ نسلي برادريون ٺاهي، جيڪي وطن جي قدرن ۽ رسمن ۽ ڪئناڊا ۾ موافقت جي ضرورتن جي عڪاسي ڪن ٿيون.

چيني. پهرين عالمي جنگ II ڪئناڊا ۾ چيني برادرين ۾ بنيادي سماجي يونٽ، افسانوي قبيلو (ڪلان ايسوسيئيشن يا برادري)، حقيقت کي ظاهر ڪري ٿو ته 90 سيڪڙو آبادي مرد هئي. اهي انجمنون چيني برادرين ۾ گڏيل نالن يا نالن جي مجموعن جي بنياد تي ٺاهيا ويا هئا، يا گهٽ ۾ گهٽ، اصل يا ٻول جي عام ضلعي. انهن ڪيترن ئي ڪمن جي خدمت ڪئي: انهن چين ۽ اتي جي مردن جي زالن ۽ خاندانن سان لاڳاپا برقرار رکڻ ۾ مدد ڪئي؛ انهن تڪرارن جي حل لاءِ هڪ فورم فراهم ڪيو؛ اهي تہوار منظم ڪرڻ لاء مرڪز طور ڪم ڪيو؛ ۽ انهن صحبت جي آڇ ڪئي. قبيلي جي تنظيمن جون سرگرميون وڌيڪ رسمي، وسيع بنيادن تي ٻڌل تنظيمن جهڙوڪ فري ميسنز، چائنيز بينوولينٽ ايسوسيئيشن، ۽ چائنيز نيشنلسٽ ليگ پاران مڪمل ڪيون ويون. ٻي عالمي جنگ کان پوءِ چيني برادريءَ ۾ ترقي ۽ ڊيموگرافڪ تبديليءَ سان، چيني برادرين ۾ تنظيمن جو قسم ۽ تعداد وڌيو آهي. ھاڻي انھن مان گھڻا ڪم ڪري رھيا آھن ھيٺ ڏنل: ڪميونٽي انجمنون، سياسي گروپ، ڀائر تنظيمون، ڪلان انجمنون،اسڪول، تفريحي/ايٿليٽڪ ڪلبون، ايلومني ايسوسيئيشن، ميوزڪ/ڊانس سوسائٽيون، گرجا گھر، تجارتي انجمنون، نوجوانن جا گروپ، خيرات، ۽ مذهبي گروهه. ڪيترين ئي صورتن ۾، انهن گروپن ۾ رڪنيت هڪ ٻئي سان ڳنڍيل آهي. اهڙيءَ طرح خاص مفادن جي خدمت ڪئي ويندي آهي جڏهن ته ڪميونٽي جي هم آهنگي کي مضبوط ڪيو ويندو آهي. ان کان علاوه، وسيع گروپ آھن جيڪي وڌيڪ عام رڪنيت حاصل ڪن ٿا، جن ۾ چائنيز بينوولينٽ ايسوسيئشن، ڪومينتانگ، ۽ فري ميسن شامل آھن.

جاپاني. ٻي عالمي جنگ کانپوءِ جاپاني ڪميونٽي جي اندر گروپ ايڪتا کي مضبوط ڪيو ويو انهن جي ڪم ۽ رهائشي ماحول ۾ انهن جي سماجي ۽ جسماني علحدگيءَ سان. ان حدبندي واري علائقي جي اندر، انتهائي منظم ۽ باضابطه سماجي لاڳاپن کي برقرار رکڻ ڏکيو نه هو، جيڪي سماجي ۽ اخلاقي فرضن جي اصولن ۽ باهمي مدد جي روايتي طريقن جهڙوڪ اوابون-ڪوبون ۽ سيمپائي-ڪوهائي تعلقات تي ٻڌل هئا. oyabun-kobun لاڳاپن غير مائٽن جي سماجي لاڳاپن کي وڏين ذميوارين جي بنياد تي وڌايو. oyabun-kobun لاڳاپو اهو آهي جنهن ۾ رشتن سان لاڳاپو رکندڙ ماڻهو ڪجهه ذميواريون فرض ڪرڻ لاءِ هڪ معاهدي ۾ داخل ٿين ٿا. ڪوبون، يا جونيئر شخص، روزمره جي حالتن کي منهن ڏيڻ ۾ اوابون جي ڏاهپ ۽ تجربي مان فائدو حاصل ڪري ٿو. ڪوبون، بدلي ۾، لازمي طور تي تيار ٿيڻ گهرجي ته هو پنهنجون خدمتون پيش ڪرڻ لاءِ جڏهن به اوابونان جي ضرورت آهي. اهڙي طرح، sempai-kohai لاڳاپو ذميواري جي احساس تي مبني آهي، جنهن ۾ سيمپائي، يا سينئر ميمبر، ڪوهائي، يا جونيئر ميمبر جي سماجي، اقتصادي ۽ مذهبي معاملن جي نگراني جي ذميواري قبول ڪري ٿو. سماجي لاڳاپن جو اهڙو سرشتو هڪ گڏيل ۽ متحد اجتماعيت لاءِ مهيا ڪيو، جنهن کي معاشي ميدان ۾ اعليٰ درجي جي مقابلي واري طاقت حاصل هئي. ٻي مهاڀاري جنگ دوران جاپانين جي هٽائڻ، ان کان پوءِ لڏپلاڻ ۽ ٻي عالمي جنگ کان پوءِ شين ايجوشا جي اچڻ سان، انهن روايتي سماجي لاڳاپن ۽ فرضن کي ڪمزور ڪيو ويو آهي.

وڏي جاپاني آبادي، جنهن ۾ هڪ عام ٻولي، مذهب ۽ هڪجهڙا پيشو شامل هئا، مختلف سماجي تنظيمن جي قيام جو سبب بڻيا. 1934 ۾ وينڪوور ۾ دوستي گروپن ۽ پريفيڪٽرل ايسوسيئشنن جو تعداد اٽڪل 84 هو. انهن تنظيمن جپاني ڪميونٽي ۾ باضابطه ۽ غير رسمي سماجي نيٽ ورڪن کي برقرار رکڻ لاءِ ضروري اتحادي قوت فراهم ڪئي. پريفيڪچرل ايسوسيئيشن جا ميمبر سماجي ۽ مالي مدد حاصل ڪرڻ جي قابل هئا، ۽ هي وسيلو ۽ جاپاني خاندان جي مضبوط هم آهنگ طبيعت ابتدائي مهاجرن کي ڪيترن ئي خدمت تي مبني ڪاروبار ۾ مقابلي ۾ رهڻ جي قابل ڪيو. جاپاني ٻوليءَ جا اسڪول نيسي لاءِ سوشلائيزيشن جو هڪ اهم وسيلو هئا، جيستائين اسڪول حڪومت طرفان بند نه ڪيا ويا.1942ع ۾. 1949ع ۾ جاپانين آخرڪار ووٽ جو حق حاصل ڪيو. اڄ، سنسي ۽ شين ايجوشا ڪينيڊا جي سماج ۾ سرگرم شرڪت ڪندڙ آهن، جيتوڻيڪ تعليمي ۽ ڪاروباري شعبن ۾ سندن شموليت سياسي شعبي جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ قابل ذڪر آهي. جاپاني ڪينيڊين جي نيشنل ايسوسيئيشن ٻي عالمي جنگ دوران هٽايل جاپانين جي دعوائن کي حل ڪرڻ ۽ عام طور تي جاپاني-ڪينيڊا جي مفادن جي نمائندگي ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي.

ڪورين ۽ فلپائن. ڪئناڊا ۾ ڪورين ۽ فلپائنين مختلف قسم جي مقامي ۽ علائقائي انجمنون قائم ڪيون آهن، جن ۾ چرچ (يونائيٽيڊ چرچ فار ڪورين ۽ رومن ڪيٿولڪ چرچ فار فلپائنس) ۽ لاڳاپيل تنظيمون اڪثر ڪري ڪميونٽي جي خدمت ڪندڙ سڀ کان اهم ادارو آهن.