Karena keterasingan mereka di dalam masyarakat Kanada, baik orang Cina maupun Jepang mengembangkan komunitas etnis yang berbeda dengan institusi sosial, ekonomi, dan agama mereka sendiri, yang mencerminkan nilai-nilai dan adat istiadat tanah air dan kebutuhan adaptasi di Kanada.

Cina. Unit sosial dasar dalam komunitas Tionghoa di Kanada sebelum Perang Dunia II, klan fiktif (asosiasi klan atau persaudaraan), mencerminkan kenyataan bahwa 90 persen dari populasi adalah laki-laki. Asosiasi ini dibentuk di komunitas Tionghoa berdasarkan nama keluarga atau kombinasi nama yang sama atau, lebih jarang lagi, kesamaan distrik asal atau dialek. Asosiasi ini memiliki berbagai fungsi: merekamembantu memelihara hubungan dengan Tiongkok dan dengan istri dan keluarga laki-laki di sana; mereka menyediakan forum untuk penyelesaian perselisihan; mereka berfungsi sebagai pusat penyelenggaraan festival; dan mereka menawarkan persahabatan. Kegiatan perkumpulan marga dilengkapi dengan organisasi yang lebih formal dan berbasis lebih luas seperti Freemason, Asosiasi Kebajikan Tionghoa, dan Nasionalis Tionghoa.Dengan pertumbuhan dan perubahan demografis komunitas Tionghoa setelah Perang Dunia II, jenis dan jumlah organisasi dalam komunitas Tionghoa telah berkembang pesat. Sebagian besar sekarang dilayani oleh banyak hal berikut ini: asosiasi komunitas, kelompok politik, organisasi persaudaraan, asosiasi marga, sekolah, klub rekreasi/atletik, asosiasi alumni, perkumpulan musik/tari, gereja,Dalam banyak kasus, keanggotaan dalam kelompok-kelompok ini saling terkait; dengan demikian, kepentingan khusus dilayani sementara kohesi komunitas diperkuat. Selain itu, ada kelompok-kelompok yang lebih luas yang menarik keanggotaan yang lebih umum, termasuk Asosiasi Kebajikan Tionghoa, Kuomintang, dan Freemason.

Bahasa Jepang. Solidaritas kelompok dalam masyarakat Jepang pasca-Perang Dunia II diperkuat oleh segregasi sosial dan fisik dalam lingkungan kerja dan tempat tinggal mereka. Dalam ruang teritorial yang terbatas ini, tidak sulit untuk mempertahankan hubungan sosial yang sangat tersistematisasi dan saling bergantung yang didasarkan pada prinsip kewajiban sosial dan moral serta praktik-praktik tradisionalHubungan oyabun-kobun dan sempai-kohai mempromosikan ikatan sosial non-kerabat berdasarkan serangkaian kewajiban yang luas. Hubungan oyabun-kobun adalah hubungan di mana orang-orang yang tidak memiliki hubungan kekerabatan membuat perjanjian untuk memikul kewajiban tertentu. Kobun, atau orang yang lebih muda, menerima manfaat dari kebijaksanaan dan kebijaksanaan oyabun.Kobun, pada gilirannya, harus siap untuk menawarkan jasanya kapan pun oyabun membutuhkannya. Demikian pula, hubungan sempai-kohai didasarkan pada rasa tanggung jawab di mana sempai, atau anggota senior, memikul tanggung jawab untuk mengawasi urusan sosial, ekonomi, dan Agama kohai, atau anggota junior.Dengan kepergian Jepang selama Perang Dunia II, relokasi berikutnya, dan kedatangan shin eijusha setelah Perang Dunia II, telah terjadi pelemahan hubungan dan kewajiban sosial tradisional ini.

Populasi Jepang yang cukup besar, yang memiliki kesamaan bahasa, agama, dan pekerjaan yang sama, menyebabkan terbentuknya berbagai organisasi sosial. Kelompok persahabatan dan asosiasi prefektur berjumlah sekitar delapan puluh empat di Vancouver pada tahun 1934. Organisasi-organisasi ini memberikan kekuatan kohesif yang diperlukan untuk mempertahankan jaringan sosial formal dan informal yang beroperasi di komunitas Jepang.Anggota asosiasi prefektur dapat memperoleh bantuan sosial dan keuangan, dan sumber daya ini ditambah dengan sifat kohesif yang kuat dari keluarga Jepang memungkinkan para imigran awal untuk tetap kompetitif dalam berbagai bisnis yang berorientasi pada layanan. Sekolah-sekolah bahasa Jepang adalah sarana sosialisasi yang penting bagi para nisei, hingga sekolah-sekolah tersebut ditutup oleh pemerintah pada tahun 1942. Pada tahun 1949Saat ini, baik sansei maupun shin eijusha adalah peserta aktif dalam masyarakat Kanada, meskipun keterlibatan mereka di sektor akademik dan bisnis lebih terlihat daripada di sektor politik. Asosiasi Nasional Orang Jepang Kanada telah memainkan peran utama dalam menyelesaikan klaim orang Jepang yang dipindahkan selama Perang Dunia II dan dalam mewakiliKepentingan Jepang-Kanada secara umum.

Korea dan Filipina. Warga Korea dan Filipina di Kanada telah membentuk berbagai asosiasi lokal dan regional, dengan gereja (Gereja Bersatu untuk warga Korea dan Gereja Katolik Roma untuk warga Filipina) dan organisasi yang berafiliasi sering kali menjadi institusi terpenting yang melayani masyarakat.