A causa del seu aïllament dins de la societat canadenca, tant els xinesos com els japonesos van desenvolupar comunitats ètniques diferents amb les seves pròpies institucions socials, econòmiques i religioses, que reflectien tant els valors i costums de la pàtria com les necessitats d'adaptació al Canadà.

Xinès. La unitat social bàsica de les comunitats xineses del Canadà anterior a la Segona Guerra Mundial, el clan fictici (associació de clans o germanor), reflectia la realitat que el 90% de la població era masculina. Aquestes associacions es van formar a les comunitats xineses a partir de cognoms compartits o combinacions de noms o, menys sovint, districte d'origen o dialecte comú. Tenien una àmplia gamma de funcions: ajudaven a mantenir els vincles amb la Xina i amb les dones i famílies dels homes d'allà; van proporcionar un fòrum per a la resolució de disputes; servien de centres per organitzar festivals; i van oferir companyia. Les activitats de les associacions de clans es van complementar amb organitzacions més formals i de base més àmplia, com ara els francmaçons, l'Associació Benevolent Xinesa i la Lliga Nacionalista Xinesa. Amb el creixement i el canvi demogràfic de la comunitat xinesa després de la Segona Guerra Mundial, el tipus i el nombre d'organitzacions a les comunitats xineses han proliferat. La majoria són atesos per molts dels següents: associacions comunitàries, grups polítics, organitzacions fraternals, associacions de clans,escoles, clubs recreatius/esportius, associacions d'antics alumnes, societats de música/dansa, esglésies, associacions comercials, grups de joves, organitzacions benèfiques i grups religiosos. En molts casos, la pertinença a aquests grups està entrellaçada; així s'atenen interessos especials mentre es reforça la cohesió comunitària. A més, hi ha grups més amplis que formen membres més generals, com ara l'Associació Benevolent Xinesa, el Kuomintang i els francmaçons.

Japonès. La solidaritat grupal dins de la comunitat japonesa posterior a la Segona Guerra Mundial es va veure reforçada per la seva segregació social i física en els seus entorns laborals i residencials. Dins d'aquest espai territorial delimitat, no va ser difícil conservar les relacions socials altament sistematitzades i interdependents que es basaven en el principi de les obligacions socials i morals i les pràctiques tradicionals d'assistència mútua com les relacions oyabun-kobun i sempai-kohai. La relació oyabun-kobun va promoure llaços socials no familiars sobre la base d'un ampli conjunt d'obligacions. La relació oyabun-kobun és aquella en la qual persones no relacionades per vincles de parentiu pacten un acord per assumir determinades obligacions. El kobun, o persona més jove, rep els beneficis de la saviesa i l'experiència de l'oyabun per fer front a les situacions del dia a dia. El kobun, al seu torn, ha d'estar preparat per oferir els seus serveis sempre que l'oyabunels requereix. De la mateixa manera, la relació sempai-kohai es basa en un sentit de responsabilitat pel qual el sempai, o membre sènior, assumeix la responsabilitat de supervisar els afers socials, econòmics i religiosos del kohai, o membre menor. Aquest sistema de relacions socials preveia una col·lectivitat cohesionada i unificada, que gaudia d'un alt grau de poder competitiu en l'àmbit econòmic. Amb l'eliminació dels japonesos durant la Segona Guerra Mundial, les posteriors reubicacions i l'arribada del shin eijusha després de la Segona Guerra Mundial, s'ha produït un debilitament d'aquestes relacions i obligacions socials tradicionals.

La nombrosa població japonesa, que compartia una llengua comuna, una religió i ocupacions similars, va portar a la formació de diverses organitzacions socials. Els grups d'amistat i les associacions de prefectures eren uns vuitanta-quatre a Vancouver el 1934. Aquestes organitzacions van proporcionar la força de cohesió necessària per mantenir les xarxes socials formals i informals operatives a la comunitat japonesa. Els membres de l'associació prefectural van poder obtenir assistència social i financera, i aquest recurs més la forta naturalesa cohesionada de la família japonesa va permetre als primers immigrants seguir sent competitius en nombroses empreses orientades als serveis. Les escoles en japonès van ser un mitjà important de socialització per als nisei, fins que el govern va tancar les escoles.el 1942. El 1949 els japonesos finalment van guanyar el dret a vot. Actualment, tant els sansei com els shin eijusha són participants actius de la societat canadenca, tot i que la seva implicació en els sectors acadèmic i empresarial és més notable que en el sector polític. L'Associació Nacional de Canadencs Japonesos ha jugat un paper important en la resolució de les reclamacions dels japonesos retirats durant la Segona Guerra Mundial i en la representació dels interessos japonesos-canadencs en general.

coreans i filipins. Els coreans i els filipins al Canadà han format una varietat d'associacions locals i regionals, amb l'església (Església unida per als coreans i l'església catòlica romana per als filipins) i organitzacions afiliades sovint la institució més important al servei de la comunitat.