Zbog svoje izolacije unutar kanadskog društva, i Kinezi i Japanci su razvili različite etničke zajednice sa svojim društvenim, ekonomskim i vjerskim institucijama, koje su odražavale i vrijednosti i običaje domovine i adaptacijske potrebe u Kanadi.

Kineski. Osnovna društvena jedinica u kineskim zajednicama u Kanadi prije Drugog svjetskog rata, fiktivni klan (klansko udruženje ili bratstvo), odražavala je stvarnost da 90 posto stanovništva čine muškarci. Ova udruženja su nastala u kineskim zajednicama na osnovu zajedničkih prezimena ili kombinacija imena ili, rjeđe, zajedničkog okruga porijekla ili dijalekta. Obavljale su širok spektar funkcija: pomagale su u održavanju veza s Kinom i tamošnjim suprugama i porodicama muškaraca; pružili su forum za rješavanje sporova; služili su kao centri za organizovanje festivala; i ponudili su društvo. Aktivnosti klanskih udruženja dopunjene su formalnijim organizacijama šireg utemeljenja kao što su Slobodni zidari, Kinesko dobronamjerno udruženje i Kineska nacionalistička liga. Sa rastom i demografskim promjenama u kineskoj zajednici nakon Drugog svjetskog rata, vrsta i broj organizacija u kineskim zajednicama su se umnožili. Većinu sada opslužuju mnoge od sljedećeg: udruženja zajednice, političke grupe, bratske organizacije, klanska udruženja,škole, rekreativni/atletski klubovi, alumni udruženja, muzička/plesna društva, crkve, komercijalna udruženja, grupe mladih, dobrotvorne organizacije i vjerske grupe. U mnogim slučajevima, članstvo u ovim grupama je isprepleteno; tako se služe posebnim interesima dok se jača kohezija zajednice. Osim toga, postoje šire grupe koje privlače opštije članstvo, uključujući Kinesko dobronamjerno udruženje, Kuomintang i masone.

Japanski. Grupna solidarnost unutar japanske zajednice nakon Drugog svjetskog rata ojačana je njihovom društvenom i fizičkom segregacijom u radnom i stambenom okruženju. Unutar ovog omeđenog teritorijalnog prostora nije bilo teško zadržati visoko sistematizovane i međuzavisne društvene odnose koji su se zasnivali na principu društvenih i moralnih obaveza i tradicionalnim praksama uzajamne pomoći kao što su oyabun-kobun i sempai-kohai odnosi. Odnos oyabun-kobun promovirao je nerodbinske društvene veze na osnovu širokog niza obaveza. Odnos oyabun-kobun je onaj u kojem osobe koje nisu u rodbinskim vezama sklapaju sporazum o preuzimanju određenih obaveza. Kobun, ili mlađa osoba, prima prednosti oyabunove mudrosti i iskustva u suočavanju sa svakodnevnim situacijama. Kobun, zauzvrat, mora biti spreman da ponudi svoje usluge kad god je oyabunzahtijeva ih. Slično tome, sempai-kohai odnos se zasniva na osjećaju odgovornosti pri čemu sempai, ili stariji član, preuzima odgovornost za nadgledanje društvenih, ekonomskih i vjerskih poslova kohaija, ili mlađeg člana. Takav sistem društvenih odnosa omogućio je kohezivan i jedinstven kolektiv, koji je uživao visok stepen konkurentske moći u ekonomskoj sferi. Uklanjanjem Japanaca tokom Drugog svetskog rata, kasnijim preseljavanjem i dolaskom šin eijuša posle Drugog svetskog rata, došlo je do slabljenja ovih tradicionalnih društvenih odnosa i obaveza.

Značajna japanska populacija, koja je dijelila zajednički jezik, religiju i slična zanimanja, dovela je do formiranja različitih društvenih organizacija. Grupe prijateljstva i prefekturne asocijacije brojale su oko osamdeset četiri u Vankuveru 1934. Ove organizacije su obezbedile kohezivnu snagu neophodnu za održavanje formalnih i neformalnih društvenih mreža koje deluju u japanskoj zajednici. Članovi prefekturnog udruženja su bili u mogućnosti da obezbede socijalnu i finansijsku pomoć, a ovaj resurs plus snažna kohezivna priroda japanske porodice omogućili su ranim imigrantima da ostanu konkurentni u brojnim poslovima orijentisanim na usluge. Škole na japanskom jeziku bile su važno sredstvo socijalizacije za Nisei, sve dok ih vlada nije zatvorila1942. 1949. Japanci su konačno dobili pravo glasa. Danas su i sansei i šin eijuša aktivni učesnici u kanadskom društvu, iako je njihova uključenost u akademski i poslovni sektor uočljivija nego u političkom sektoru. Nacionalno udruženje japanskih Kanađana odigralo je veliku ulogu u rješavanju zahtjeva Japanaca koji su uklonjeni tokom Drugog svjetskog rata iu zastupanju japansko-kanadskih interesa općenito.

Korejci i Filipinci. Korejci i Filipinci u Kanadi su formirali niz lokalnih i regionalnih udruženja, pri čemu su crkva (Ujedinjena crkva za Korejce i Rimokatolička crkva za Filipince) i pridružene organizacije često najvažnija institucija koja služi zajednici.