Канада қоғамында оқшауланғандықтан, қытайлар да, жапондар да өздерінің әлеуметтік, экономикалық және діни институттары бар ерекше этникалық қауымдастықтарды дамытты, олар туған жердің құндылықтары мен әдет-ғұрыптарын және Канададағы бейімделу қажеттіліктерін көрсетеді.

қытай. Екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі Канададағы қытайлық қауымдастықтардағы негізгі әлеуметтік бірлік, ойдан шығарылған клан (кландық бірлестік немесе бауырластық) халықтың 90 пайызы ер адамдар болатын шындықты көрсетті. Бұл бірлестіктер қытай қауымдарында ортақ фамилиялар немесе атаулардың тіркесімдері немесе сирек кездесетін жалпы шыққан аудан немесе диалекті негізінде құрылды. Олар кең ауқымды функцияларды атқарды: олар Қытаймен және ондағы ерлердің әйелдері мен отбасыларымен байланысты сақтауға көмектесті; олар дауларды шешуге арналған форумды қамтамасыз етті; олар фестивальдерді ұйымдастыру орталықтары ретінде қызмет етті; және олар жолдас болуды ұсынды. Кландық бірлестіктердің қызметі масондар, Қытай қайырымды қауымдастығы және Қытай ұлтшылдық лигасы сияқты неғұрлым ресми, кеңірек ұйымдармен толықтырылды. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Қытай қауымдастығындағы өсу мен демографиялық өзгерістерге байланысты қытай қауымдарындағы ұйымдардың түрі мен саны көбейе түсті. Қазір олардың көпшілігіне келесілердің көпшілігі қызмет көрсетеді: қауымдық бірлестіктер, саяси топтар, бауырлас ұйымдар, кландық бірлестіктер,мектептер, ойын-сауық/спорт клубтары, түлектер қауымдастығы, музыка/би қоғамдары, шіркеулер, коммерциялық бірлестіктер, жастар топтары, қайырымдылық ұйымдары және діни топтар. Көптеген жағдайларда бұл топтарға мүшелік өзара байланысты; осылайша қоғамдастықтың бірлігі нығайған кезде ерекше мүдделерге қызмет етеді. Бұған қоса, Қытайдың қайырымды қауымдастығы, гоминьдан және масондарды қоса алғанда, жалпы мүшелерді тартатын кеңірек топтар бар.

Жапон. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі жапон қоғамдастығының ішіндегі топтық ынтымақтастығы олардың жұмыс және тұрғын ортадағы әлеуметтік және физикалық сегрегациясымен нығайды. Осы шектелген аумақтық кеңістікте әлеуметтік және моральдық міндеттер қағидасы мен оябун-кобун және сепай-кохай қатынастары сияқты өзара көмек көрсетудің дәстүрлі тәжірибесіне негізделген жоғары жүйеленген және өзара тәуелді Қоғамдық қатынастарды сақтау қиын болмады. Оябун-кобун қатынасы кең ауқымды міндеттеме негізінде туыстық емес әлеуметтік байланыстарды дамытты. Оябун-кобун қатынасы – туыстық байланыстары жоқ адамдардың өздеріне белгілі бір міндеттер туралы келісімге отыруы. Кобун немесе кіші адам оябунның күнделікті жағдайларды шешудегі даналығы мен тәжірибесінің пайдасын алады. Кобун, өз кезегінде, оябун болған кезде өз қызметтерін ұсынуға дайын болуы кереколарды талап етеді. Сол сияқты семпай-кохай қарым-қатынасы семпай немесе аға мүше кохай немесе кіші мүшенің әлеуметтік, экономикалық және діни істерін қадағалау жауапкершілігін өзіне алатын жауапкершілік сезіміне негізделген. Қоғамдық қатынастардың мұндай жүйесі экономикалық салада жоғары бәсекеге қабілеттілікке ие болған ұйымшыл және біртұтас ұжымды қамтамасыз етті. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапондардың жер аударылуымен, кейінгі қоныс аударуларымен және Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін шин эйджушаның келуімен осы дәстүрлі әлеуметтік қатынастар мен міндеттемелердің әлсіреуі байқалды.

Тілі, діні және ұқсас кәсіптері ортақ жапон халқының көптігі әртүрлі қоғамдық ұйымдардың қалыптасуына әкелді. 1934 жылы Ванкуверде шамамен сексен төртке жуық достық топтары мен префектуралық қауымдастықтар болды. Бұл ұйымдар жапон қоғамдастығындағы ресми және бейресми әлеуметтік желілердің жұмыс істеуін қамтамасыз ету үшін қажетті біріктірілген күшті қамтамасыз етті. Префектуралық қауымдастық мүшелері әлеуметтік және қаржылық көмекті қамтамасыз ете алды және бұл ресурс пен жапон отбасының күшті ұйымшылдығы ерте иммигранттарға көптеген қызмет көрсетуге бағытталған бизнесте бәсекеге қабілетті болып қалуға мүмкіндік берді. Жапон тілді мектептер мектептерді үкімет жапқанға дейін нисейлер үшін әлеуметтенудің маңызды құралы болды.1942 жылы. 1949 жылы жапондықтар дауыс беру құқығын жеңіп алды. Бүгінгі таңда сансэй де, шин Эйджуша да канадалық қоғамның белсенді қатысушылары болып табылады, дегенмен олардың саяси секторға қарағанда академиялық және іскерлік секторларға қатысуы байқалады. Жапон канадалықтарының ұлттық қауымдастығы Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жойылған жапондықтардың талаптарын реттеуде және жалпы жапон-канадалық мүдделерді білдіруде үлкен рөл атқарды.

Корейлер мен Филиппиндер. Канададағы корейлер мен филиппиндіктер әртүрлі жергілікті және аймақтық бірлестіктерді құрады, шіркеу (корейлер үшін Біріккен шіркеу және Филиппиндіктерге арналған Рим-католик шіркеуі) және еншілес ұйымдар көбінесе қоғамдастыққа қызмет көрсететін ең маңызды мекеме.