เนื่องจากความโดดเดี่ยวในสังคมแคนาดา ทั้งชาวจีนและชาวญี่ปุ่นจึงได้พัฒนาชุมชนชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันโดยมีสถาบันทางสังคม เศรษฐกิจ และศาสนาของตนเอง ซึ่งสะท้อนทั้งค่านิยมและขนบธรรมเนียมของบ้านเกิดและความต้องการในการปรับตัวในแคนาดา

ภาษาจีน หน่วยสังคมพื้นฐานในชุมชนชาวจีนในแคนาดาช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 แคลนสมมติ (สมาคมแคลนหรือภราดรภาพ) สะท้อนความเป็นจริงว่า 90 เปอร์เซ็นต์ของประชากรเป็นผู้ชาย สมาคมเหล่านี้ตั้งขึ้นในชุมชนชาวจีนโดยใช้นามสกุลร่วมกันหรือใช้ชื่อร่วมกัน หรือมักไม่ค่อยเกิดขึ้นจากถิ่นกำเนิดหรือภาษาถิ่นทั่วไป พวกเขาทำหน้าที่หลากหลาย: พวกเขาช่วยรักษาความสัมพันธ์กับจีนและกับภรรยาและครอบครัวของผู้ชายที่นั่น พวกเขาจัดเวทีสำหรับการระงับข้อพิพาท; พวกเขาทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางในการจัดงานเทศกาล และพวกเขาเสนอความเป็นเพื่อน กิจกรรมของสมาคมกลุ่มถูกเสริมด้วยองค์กรที่เป็นทางการและกว้างขึ้นเช่น Freemasons, Chinese Benevolent Association และ Chinese Nationalist League ด้วยการเติบโตและการเปลี่ยนแปลงทางประชากรในชุมชนชาวจีนหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ประเภทและจำนวนขององค์กรในชุมชนชาวจีนจึงเพิ่มจำนวนขึ้น ส่วนใหญ่ให้บริการโดยหลายสิ่งต่อไปนี้: สมาคมชุมชน กลุ่มการเมือง องค์กรภราดรภาพ สมาคมกลุ่มโรงเรียน สโมสรนันทนาการ/กีฬา สมาคมศิษย์เก่า สมาคมดนตรี/เต้นรำ โบสถ์ สมาคมการค้า กลุ่มเยาวชน องค์กรการกุศล และกลุ่มศาสนา ในหลายกรณี การเป็นสมาชิกในกลุ่มเหล่านี้เชื่อมโยงกัน ดังนั้นจึงมีการเสิร์ฟความสนใจเป็นพิเศษในขณะที่มีการเสริมความสามัคคีของชุมชน นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่กว้างขึ้นซึ่งดึงดูดสมาชิกทั่วไปมากขึ้น รวมถึงสมาคมผู้ใจดีชาวจีน ก๊กมินตั๋ง และฟรีเมสัน

ภาษาญี่ปุ่น ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของกลุ่มในชุมชนชาวญี่ปุ่นหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 นั้นแข็งแกร่งขึ้นจากการแบ่งแยกทางสังคมและทางกายภาพของพวกเขาในที่ทำงานและสภาพแวดล้อมที่อยู่อาศัย ภายในพื้นที่ที่มีขอบเขตจำกัดนี้ ไม่ใช่เรื่องยากเลยที่จะรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีระบบสูงและพึ่งพาอาศัยกันซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักการของพันธะทางสังคมและศีลธรรมและแนวปฏิบัติแบบดั้งเดิมของการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เช่น ความสัมพันธ์แบบโอยาบุน-โคบุน ความสัมพันธ์แบบ oyabun-kobun ส่งเสริมความสัมพันธ์ทางสังคมที่ไม่ใช่เครือญาติบนพื้นฐานของพันธกรณีที่หลากหลาย ความสัมพันธ์แบบโอยะบุน-โคะบุนเป็นความสัมพันธ์ที่บุคคลซึ่งไม่มีความเกี่ยวข้องทางเครือญาติทำข้อตกลงเพื่อรับภาระผูกพันบางประการ kobun หรือผู้เยาว์ได้รับประโยชน์จากภูมิปัญญาและประสบการณ์ของ oyabun ในการจัดการกับสถานการณ์ในแต่ละวัน ในทางกลับกัน โคบุนก็ต้องพร้อมที่จะให้บริการเมื่อใดก็ตามที่โอยะบุนต้องการพวกเขา ในทำนองเดียวกัน ความสัมพันธ์แบบกึ่งรุ่นพี่-โคฮาอิมีพื้นฐานอยู่บนความรู้สึกรับผิดชอบโดยรุ่นพี่หรือสมาชิกอาวุโสจะรับผิดชอบในการดูแลกิจการทางสังคม เศรษฐกิจ และศาสนาของรุ่นพี่หรือสมาชิกรุ่นน้อง ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมดังกล่าวจัดให้มีการรวมกลุ่มที่เหนียวแน่นและเป็นเอกภาพซึ่งมีอำนาจการแข่งขันสูงในแวดวงเศรษฐกิจ ด้วยการถอนตัวของญี่ปุ่นในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 การย้ายถิ่นฐานในภายหลัง และการมาถึงของชินเอจุชะหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ทำให้ความสัมพันธ์และภาระผูกพันทางสังคมแบบดั้งเดิมเหล่านี้อ่อนแอลง

ประชากรญี่ปุ่นจำนวนมากซึ่งใช้ภาษากลาง ศาสนา และอาชีพที่คล้ายกัน นำไปสู่การก่อตั้งองค์กรทางสังคมต่างๆ กลุ่มมิตรภาพและสมาคมประจำจังหวัดมีจำนวนประมาณแปดสิบสี่แห่งในแวนคูเวอร์ในปี พ.ศ. 2477 องค์กรเหล่านี้ให้พลังเหนียวแน่นที่จำเป็นในการรักษาเครือข่ายทางสังคมที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการในชุมชนญี่ปุ่น สมาชิกสมาคมจังหวัดสามารถได้รับความช่วยเหลือทางสังคมและการเงิน และทรัพยากรนี้บวกกับลักษณะที่เหนียวแน่นของครอบครัวชาวญี่ปุ่นทำให้ผู้อพยพในยุคแรกยังคงสามารถแข่งขันได้ในธุรกิจที่เน้นการบริการจำนวนมาก โรงเรียนสอนภาษาญี่ปุ่นเป็นช่องทางสำคัญในการขัดเกลาทางสังคมสำหรับนิเซ จนกระทั่งรัฐบาลสั่งปิดโรงเรียนในปี พ.ศ. 2485 ในปี พ.ศ. 2492 ชาวญี่ปุ่นได้รับสิทธิในการเลือกตั้งในที่สุด ปัจจุบัน ทั้ง sansei และ shin eijusha เป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสังคมแคนาดา แม้ว่าการมีส่วนร่วมของพวกเขาในภาคการศึกษาและภาคธุรกิจจะเห็นได้ชัดเจนกว่าในภาคการเมือง สมาคมแห่งชาติของชาวญี่ปุ่นชาวแคนาดามีบทบาทสำคัญในการยุติการเรียกร้องของญี่ปุ่นที่ถูกลบออกในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของชาวญี่ปุ่น-แคนาดาโดยทั่วไป

ชาวเกาหลีและฟิลิปปินส์ ชาวเกาหลีและชาวฟิลิปปินส์ในแคนาดาได้จัดตั้งสมาคมระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาคขึ้นหลายแห่ง โดยมีคริสตจักร (คริสตจักรสหสำหรับชาวเกาหลีและคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกสำหรับชาวฟิลิปปินส์) และองค์กรในเครือซึ่งมักจะเป็นสถาบันที่สำคัญที่สุดที่ให้บริการชุมชน