Fanwegen harren isolemint binnen de Kanadeeske maatskippij ûntwikkele sawol de Sinezen as de Japanners ûnderskate etnyske mienskippen mei har eigen sosjale, ekonomyske en religieuze ynstellingen, dy't sawol de wearden as gewoanten fan it heitelân en oanpassingsbehoeften yn Kanada wjerspegelje.

Sineesk. De basis sosjale ienheid yn Sineeske mienskippen yn Kanada foar de Twadde Wrâldoarloch, de fiktive clan (clanferiening of bruorskip), wjerspegele de realiteit dat 90 prosint fan 'e befolking manlik wie. Dizze ferienings waarden foarme yn Sineeske mienskippen op basis fan dielde efternammen of kombinaasjes fan nammen of, minder faak, mienskiplik distrikt fan komôf of dialekt. Se hiene in breed skala oan funksjes: se holpen de bannen mei Sina en mei de froulju en famyljes fan 'e manlju dêr; se levere in foarum foar it beslúten fan skeel; hja tsjinnen as sintra foar it organisearjen fan festivals; en hja biede selskip oan. De aktiviteiten fan clanferienings waarden oanfolle troch formelere, bredere organisaasjes lykas de Frijmitselers, de Sineeske Benevolent Association en de Chinese Nationalist League. Mei de groei en demografyske feroaring yn 'e Sineeske mienskip nei de Twadde Wrâldoarloch, hawwe it type en oantal organisaasjes yn Sineeske mienskippen proliferearre. De measte wurde no betsjinne troch in protte fan 'e folgjende: mienskipsferienings, politike groepen, fraternale organisaasjes, clanferienings,skoallen, rekreative / atletyske klubs, alumniferienings, muzyk / dûnsferienings, tsjerken, kommersjele ferienings, jeugdgroepen, woldiedigens en religieuze groepen. Yn in protte gefallen, lidmaatskip yn dizze groepen is interlocking; sa wurde spesjale belangen tsjinne, wylst de gearhing fan 'e mienskip fersterke wurdt. Dêrnjonken binne d'r bredere groepen dy't in mear algemien lidmaatskip lûke, ynklusyf de Sineeske Benevolent Association, de Kuomintang, en de Freemasons.

Japansk. Groepssolidariteit binnen de Japanske mienskip nei de Twadde Wrâldoarloch waard fersterke troch har sosjale en fysike segregaasje yn har wurk- en wenomjouwings. Binnen dizze begrinze territoriale romte wie it net dreech om de tige systematisearre en ûnderling ôfhinklike Sosjale relaasjes te behâlden dy't basearre wiene op it prinsipe fan sosjale en morele ferplichtingen en de tradisjonele praktiken fan wjersidige bystân lykas de oyabun-kobun en sempai-kohai relaasjes. De oyabun-kobun relaasje befoardere net-kin sosjale bannen op basis fan in breed oanbod fan ferplichtings. De oyabun-kobun-relaasje is ien wêryn persoanen dy't net ferbûn binne troch sibben in oerienkomst oangean om bepaalde ferplichtingen oan te nimmen. De kobun, of junior persoan, ûntfangt de foardielen fan 'e wiisheid en ûnderfining fan' e oyabun yn it omgean mei deistige situaasjes. De kobun moat op syn beurt ree wêze om syn tsjinsten oan te bieden as de oyabunfereasket harren. Lykas is de sempai-kohai relaasje basearre op in gefoel fan ferantwurdlikens wêrby't de sempai, of senior lid, de ferantwurdlikens nimt foar it tafersjoch op de sosjale, ekonomyske en religieuze saken fan 'e kohai, of junior lid. Sa'n systeem fan sosjale relaasjes soarge foar in gearhingjende en ienriedige kollektiviteit, dy't in hege graad fan konkurrearjende krêft yn 'e ekonomyske sfear hie. Mei it fuortheljen fan 'e Japanners yn' e Twadde Wrâldoarloch, neifolgjende ferhuzingen, en de komst fan 'e shin eijusha nei de Twadde Wrâldoarloch, is der in ferswakking west fan dizze tradisjonele sosjale relaasjes en ferplichtingen.

De grutte Japanske befolking, dy't in mienskiplike taal, religy en ferlykbere beroppen dielde, late ta de foarming fan ferskate sosjale organisaasjes. Freonskipsgroepen en prefektuereferienings telden sawat fjouwerentachtich yn Vancouver yn 1934. Dizze organisaasjes levere de gearhingjende krêft dy't nedich is om de formele en ynformele Sosjale netwurken te behâlden dy't yn 'e Japanske mienskip operearje. Leden fan 'e prefektuerferiening koene sosjale en finansjele bystân befeiligje, en dizze boarne plus de sterke gearhingjende aard fan' e Japanske famylje stelde iere ymmigranten yn steat om konkurrearjend te bliuwen yn tal fan tsjinstrjochte bedriuwen. Japansktalige skoallen wiene in wichtich middel fan sosjalisaasje foar de nisei, oant de skoallen troch de oerheid sluten waardenyn 1942. Yn 1949 wûnen de Japanners úteinlik it stimrjocht. Tsjintwurdich binne sawol de sansei as shin eijusha aktive dielnimmers yn 'e Kanadeeske maatskippij, hoewol't har belutsenens yn 'e akademyske en saaklike sektoaren mear opfalt as yn 'e politike sektor. De Nasjonale Feriening fan Japanske Kanadezen hat in wichtige rol spile yn it regeljen fan 'e oanspraken fan' e Japanners dy't yn 'e Twadde Wrâldoarloch ferwidere binne en by it fertsjinwurdigjen fan Japansk-Kanadeeske belangen yn' t algemien.

Koreanen en Filipinen. Koreanen en Filipinos yn Kanada hawwe foarme in ferskaat oan lokale en regionale ferienings, mei de tsjerke (Feriene tsjerke foar Koreanen en Roomsk-Katolike tsjerke foar Filipinos) en oansletten organisaasjes faak de wichtichste ynstelling tsjinje de mienskip.