Dahil sa kanilang pagkakabukod sa loob ng lipunan ng Canada, kapwa binuo ng mga Chinese at Japanese ang natatanging mga etnikong komunidad na may sarili nilang mga institusyong panlipunan, pang-ekonomiya, at relihiyon, na nagpapakita ng parehong mga halaga at kaugalian ng tinubuang-bayan at mga pangangailangan sa pagbagay sa Canada.

Chinese. Ang pangunahing yunit ng lipunan sa mga pamayanang Tsino sa pre-World War II Canada, ang fictive clan (clan association o brotherhood), ay sumasalamin sa katotohanan na 90 porsiyento ng populasyon ay lalaki. Ang mga asosasyong ito ay nabuo sa mga pamayanang Tsino batay sa magkabahaging apelyido o kumbinasyon ng mga pangalan o, mas madalas, karaniwang distritong pinagmulan o diyalekto. Nagsilbi sila ng malawak na hanay ng mga tungkulin: tumulong silang mapanatili ang ugnayan sa Tsina at sa mga asawa at pamilya ng mga lalaki doon; nagbigay sila ng isang forum para sa pag-aayos ng mga hindi pagkakaunawaan; nagsilbi silang mga sentro para sa pag-oorganisa ng mga pagdiriwang; at nag-alok sila ng pagsasama. Ang mga aktibidad ng mga asosasyon ng angkan ay dinagdagan ng mas pormal, mas malawak na nakabatay sa mga organisasyon tulad ng Freemason, Chinese Benevolent Association, at Chinese Nationalist League. Sa paglaki at pagbabago ng demograpiko sa pamayanang Tsino pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, dumami ang uri at bilang ng mga organisasyon sa mga pamayanang Tsino. Karamihan ay pinaglilingkuran na ngayon ng marami sa mga sumusunod: mga asosasyon sa komunidad, mga grupong pampulitika, mga organisasyong pangkapatiran, mga asosasyon ng angkan,paaralan, recreational/athletic club, alumni association, music/dance society, simbahan, commercial associations, youth groups, charity, at religious groups. Sa maraming kaso, ang pagiging kasapi sa mga grupong ito ay magkakaugnay; kaya nagsisilbi ang mga espesyal na interes habang pinatitibay ang pagkakaisa ng komunidad. Bilang karagdagan, mayroong mas malawak na mga grupo na kumukuha ng mas pangkalahatang miyembro, Kabilang ang Chinese Benevolent Association, ang Kuomintang, at ang Freemason.

Japanese. Ang pagkakaisa ng grupo sa loob ng post-World War II na komunidad ng Hapon ay pinalakas ng kanilang panlipunan at pisikal na paghihiwalay sa kanilang mga kapaligiran sa trabaho at tirahan. Sa loob ng hangganang teritoryal na espasyong ito, hindi naging mahirap na panatilihin ang lubos na sistematisado at magkakaugnay na relasyong Panlipunan na nakabatay sa prinsipyo ng mga obligasyong panlipunan at moral at sa mga tradisyunal na gawain ng pagtutulungan gaya ng relasyong oyabun-kobun at sempai-kohai. Ang relasyong oyabun-kobun ay nagsulong ng mga ugnayang panlipunan na hindi magkakamag-anak batay sa malawak na hanay ng mga obligasyon. Ang relasyong oyabun-kobun ay isa kung saan ang mga taong walang kaugnayan sa mga kamag-anak ay pumapasok sa isang kasunduan upang tanggapin ang ilang mga obligasyon. Ang kobun, o junior person, ay tumatanggap ng mga benepisyo ng karunungan at karanasan ng oyabun sa pagharap sa pang-araw-araw na sitwasyon. Ang kobun naman ay dapat na handang mag-alok ng kanyang mga serbisyo sa tuwing oyabunnangangailangan ng mga ito. Katulad nito, ang relasyong sempai-kohai ay nakabatay sa isang pakiramdam ng pananagutan kung saan ang sempai, o nakatataas na miyembro, ay umaako ng responsibilidad sa pangangasiwa sa mga gawaing panlipunan, pang-ekonomiya, at Relihiyoso ng kohai, o junior na miyembro. Ang ganitong sistema ng mga ugnayang panlipunan ay naglaan para sa isang magkakaugnay at nagkakaisang kolektibidad, na nagtamasa ng mataas na antas ng kapangyarihang mapagkumpitensya sa larangan ng ekonomiya. Sa pag-alis ng mga Hapones noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kasunod na mga relokasyon, at pagdating ng shin eijusha pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nagkaroon ng paghina ng mga tradisyunal na ugnayang panlipunan at mga obligasyong ito.

Ang malaking populasyon ng mga Hapones, na nagbahagi ng isang Karaniwang wika, relihiyon, at katulad na hanapbuhay, ay humantong sa pagbuo ng iba't ibang mga organisasyong panlipunan. Ang mga grupo ng pagkakaibigan at mga asosasyon ng prefectural ay humigit-kumulang walumpu't apat sa Vancouver noong 1934. Ang mga organisasyong ito ay nagbigay ng magkakaugnay na puwersa na kinakailangan upang mapanatili ang pormal at impormal na mga Social network na kumikilos sa komunidad ng Hapon. Ang mga miyembro ng asosasyon ng prefectural ay nakakuha ng tulong panlipunan at pinansyal, at ang mapagkukunang ito kasama ang malakas na pagkakaisa ng pamilyang Hapones ay nagbigay-daan sa mga naunang imigrante na manatiling mapagkumpitensya sa maraming negosyong nakatuon sa serbisyo. Ang mga paaralan sa wikang Hapon ay isang mahalagang paraan ng Socialization para sa mga nisei, hanggang sa isara ng gobyerno ang mga paaralan.noong 1942. Noong 1949 sa wakas ay napanalunan ng mga Hapones ang karapatang bumoto. Sa ngayon, parehong aktibong kalahok ang sansei at shin eijusha sa lipunan ng Canada, bagama't mas kapansin-pansin ang kanilang paglahok sa sektor ng akademya at negosyo kaysa sa sektor ng pulitika. Malaki ang ginampanan ng National Association of Japanese Canadians sa pag-aayos ng mga claim ng mga Japanese na inalis noong World War II at sa kumakatawan sa mga Japanese-Canadian na interes sa pangkalahatan.

Korean at Filipino. Ang mga Koreano at Pilipino sa Canada ay bumuo ng iba't ibang lokal at rehiyonal na asosasyon, kung saan ang simbahan (United church for Koreans and Roman Catholic church for Filipinos) at mga kaakibat na organisasyon ang kadalasang pinakamahalagang institusyon na naglilingkod sa komunidad.