Pro ilia izoliteco ene de kanada socio, kaj la ĉinoj kaj la japanoj evoluigis apartajn etnajn komunumojn kun siaj propraj sociaj, ekonomiaj, kaj religiaj institucioj, kiuj reflektis kaj la valorojn kaj doganon de la patrujo kaj adaptajn bezonojn en Kanado.

Ĉinoj. La baza socia unuo en ĉinaj komunumoj en antaŭ-mondmilito Kanado, la fikcia klano (klana asocio aŭ frateco), reflektis la realecon ke 90 procentoj de la populacio estis vira. Tiuj unuiĝoj estis formitaj en ĉinaj komunumoj surbaze de komunaj familiaj nomoj aŭ kombinaĵoj de nomoj aŭ, malpli ofte, ofta distrikto de origino aŭ dialekto. Ili servis vastan gamon de funkcioj: ili helpis konservi ligojn al Ĉinio kaj al la edzinoj kaj familioj de la viroj tie; ili disponigis forumon por la solvo de disputoj; ili servis kiel centroj por organizado de festivaloj; kaj ili proponis kunulecon. La agadoj de klanunuiĝoj estis kompletigitaj fare de pli formalaj, pli larĝbazitaj organizoj kiel ekzemple la framasonoj, la Ĉina Bonfara Unuiĝo, kaj la Ĉina Naciisma Ligo. Kun la kresko kaj demografia ŝanĝo en la ĉina komunumo post la Dua Mondmilito, la tipo kaj nombro de organizoj en ĉinaj komunumoj multiĝis. Plej nun servas multaj el la sekvantaroj: komunumaj asocioj, politikaj grupoj, frataj organizoj, klanaj asocioj,lernejoj, distraj/atletikaj kluboj, eks-studentunuiĝoj, muziko/danco-socioj, preĝejoj, komercaj unuiĝoj, junulgrupoj, bonfaradoj, kaj religiemaj grupoj. En multaj kazoj, membreco en tiuj grupoj estas interliga; tiel specialaj interesoj estas servataj dum komunuma kohezio estas plifortigita. Krome, ekzistas pli larĝaj grupoj kiuj tiras pli ĝeneralan membrecon, Inkluzive de la Ĉina Bonfara Asocio, la Kuomintango, kaj la Framasonoj.

Japanoj. Grupsolidareco ene de la post-mondmilito japana komunumo estis plifortigita per ilia socia kaj fizika apartigo en siaj labor- kaj loĝmedioj. Ene de tiu limigita teritoria spaco, estis ne malfacile reteni la tre sistemigitajn kaj interdependajn Sociajn rilatojn kiuj estis bazitaj sur la principo de sociaj kaj moralaj devontigoj kaj la tradiciaj praktikoj de reciproka asistado kiel ekzemple la oyabun-kobun kaj sempai-kohai rilatoj. La oyabun-kobun-rilato antaŭenigis ne-parencajn sociajn kravatojn surbaze de vasta aro de devontigoj. La oyabun-kobun-rilato estas unu en kiu personoj neparencaj per parencaj ligoj eniĝas en interkonsento por supozi certajn devontigojn. La kobun, aŭ juniora persono, ricevas la avantaĝojn de la saĝeco kaj sperto de la oyabun en traktado daŭrajn situaciojn. La kobun, siavice, devas esti preta oferti siajn servojn kiam ajn la oyabunpostulas ilin. Simile, la sempai-kohai-rilato estas bazita sur respondeco per kio la sempai, aŭ altranga membro, supozas respondecon por kontrolado de la sociaj, ekonomiaj, kaj Religiaj aferoj de la kohai, aŭ juniora membro. Tia sistemo de sociaj rilatoj zorgis pri kohezia kaj unueca kolektivo, kiu ĝuis altan gradon da konkurenciva potenco en la ekonomia sfero. Kun la forigo de la japanoj dum 2-a Mondmilito, postaj translokiĝoj, kaj la alveno de la shin eijusha post 2-a Mondmilito, okazis malfortiĝo de tiuj tradiciaj sociaj rilatoj kaj devoj.

La konsiderinda japana loĝantaro, kiu kunhavis Komunan lingvon, religion kaj similajn okupojn, kaŭzis la formadon de diversaj sociaj organizoj. Amikecgrupoj kaj prefektaj unuiĝoj nombris proksimume okdek kvar en Vankuvero en 1934. Tiuj organizoj disponigis la kohezian forton necesan konservi la formalajn kaj neformalajn Sociajn retojn funkciantajn en la japana komunumo. Prefektaj asociomembroj povis certigi socian kaj financan helpon, kaj tiu rimedo kaj plie la forta kohezia naturo de la japana familio ebligis al fruaj enmigrintoj resti konkurencivaj en multaj serv-orientitaj entreprenoj. Japanlingvaj lernejoj estis grava rimedo de Socialigo por la nisei, ĝis la lernejoj estis fermitaj fare de la registaro.en 1942. En 1949 la japanoj finfine gajnis la voĉdonrajton. Hodiaŭ, kaj la sansei kaj shin eijusha estas aktivaj partoprenantoj en kanada socio, kvankam ilia implikiĝo en la akademiaj kaj komercsektoroj estas pli videbla ol en la politika sektoro. La Landa Asocio de Japanaj Kanadanoj ludis gravan rolon en solvado de la asertoj de la japanoj forigitaj dum 2-a Mondmilito kaj en reprezentado de Japan-kanadaj interesoj ĝenerale.

Koreoj kaj filipinanoj. Koreoj kaj filipinanoj en Kanado formis diversajn lokajn kaj regionajn asociojn, kun la eklezio (Unuiĝinta preĝejo por koreoj kaj katolika eklezio por filipinanoj) kaj filiigitaj organizoj ofte la plej grava institucio servanta la komunumon.