Vzhledem k izolaci v kanadské společnosti se u Číňanů i Japonců vytvořily odlišné etnické komunity s vlastními sociálními, ekonomickými a náboženskými institucemi, které odrážely jak hodnoty a zvyky domoviny, tak potřeby adaptace v Kanadě.

Čínština. Základní společenská jednotka v čínských komunitách v Kanadě před druhou světovou válkou, fiktivní klan (klanové sdružení nebo bratrstvo), odrážela skutečnost, že 90 % obyvatelstva tvořili muži. tato sdružení se v čínských komunitách vytvářela na základě společných příjmení nebo kombinací jmen, méně často na základě společného okresu původu nebo dialektu. plnila řadu funkcí: byla toPomáhaly udržovat vazby s Čínou a s manželkami a rodinami mužů v Číně, poskytovaly fórum pro řešení sporů, sloužily jako centra pro pořádání slavností a nabízely družbu. Činnost klanových sdružení doplňovaly formálnější organizace se širším záběrem, jako jsou svobodní zednáři, Čínská dobročinná asociace a Čínská nacionalistická asociace.S růstem a demografickými změnami v čínské komunitě po druhé světové válce se rozšířil typ a počet organizací v čínských komunitách. Většině z nich nyní slouží mnoho z následujících: komunitní sdružení, politické skupiny, bratrské organizace, klanové asociace, školy, rekreační/sportovní kluby, sdružení absolventů, hudební/taneční spolky, církve,V mnoha případech je členství v těchto skupinách vzájemně provázáno; slouží tak zvláštním zájmům a zároveň posiluje soudržnost komunity. Kromě toho existují širší skupiny, které mají obecnější členství, včetně Čínské dobročinné asociace, Kuomintangu a svobodných zednářů.

Japonština. Skupinová solidarita v rámci japonské komunity po druhé světové válce byla posílena jejich sociální a fyzickou segregací v pracovním a obytném prostředí. V tomto ohraničeném teritoriálním prostoru nebylo obtížné udržet vysoce systematizované a vzájemně závislé sociální vztahy, které byly založeny na principu společenských a morálních závazků a tradičních zvyklostechVztahy oyabun-kobun a sempai-kohai podporují nepříbuzenské sociální vazby na základě rozsáhlého souboru povinností. Vztah oyabun-kobun je vztah, v němž osoby nespojené příbuzenskými vazbami uzavírají dohodu o převzetí určitých povinností. Kobun neboli mladší osoba získává výhody moudrosti oyabuna a jeho zkušeností.Kobun zase musí být připraven nabídnout své služby, kdykoli je oyabun potřebuje. Podobně je vztah sempai-kohai založen na pocitu odpovědnosti, kdy sempai neboli starší člen přebírá odpovědnost za dohled nad sociálními, ekonomickými a náboženskými záležitostmi kohai neboli mladšího člena.Vztahy zajišťovaly soudržnost a jednotnost kolektivu, který se těšil vysoké míře konkurenční síly v ekonomické oblasti. S odsunem Japonců během druhé světové války, následným stěhováním a příchodem šin ejdžúša po druhé světové válce došlo k oslabení těchto tradičních společenských vztahů a závazků.

Početná japonská populace, která sdílela společný jazyk, náboženství a podobná povolání, vedla ke vzniku různých společenských organizací. Skupin přátelství a prefekturních sdružení bylo v roce 1934 ve Vancouveru asi 84. Tyto organizace představovaly soudržnou sílu nezbytnou k udržení formálních a neformálních sociálních sítí fungujících v japonské komunitě.Členové prefekturního sdružení si mohli zajistit sociální a finanční pomoc a tento zdroj spolu se silnou soudržností japonské rodiny umožnil prvním přistěhovalcům zůstat konkurenceschopnými v mnoha podnicích zaměřených na služby. školy s výukou japonštiny byly pro nisei důležitým prostředkem socializace, dokud vláda v roce 1942 školy nezrušila. v roce 1949 byla v Japonsku založenaJaponci konečně získali volební právo. Dnes jsou jak sansei, tak šin eijuša aktivními účastníky kanadské společnosti, i když jejich zapojení v akademickém a obchodním sektoru je znatelnější než v politickém. Národní asociace japonských Kanaďanů hrála významnou roli při vyřizování nároků Japonců odsunutých během druhé světové války a při zastupování jejich práv.Japonsko-kanadské zájmy obecně.

Korejci a Filipínci. Korejci a Filipínci v Kanadě vytvořili řadu místních a regionálních sdružení, přičemž nejdůležitější institucí sloužící komunitě je často církev (pro Korejce sjednocená církev a pro Filipínce římskokatolická církev) a přidružené organizace.