Název kultury

nizozemská antilština; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Orientace

Identifikace. Nizozemské Antily se skládají z ostrovů Curaçao ("Korsow") a Bonaire; ostrovů "SSS", Sint Eustatius ("Statia"), Saba a nizozemské části ostrova Svatý Martin (Sint Maarten); a neobydlených ostrovů Malé Curaçao a Malý Bonaire. Nizozemské Antily jsou autonomní součástí Nizozemského království. Z geografického, historického, jazykového a kulturního hlediska je Aruba,která se oddělila v roce 1986, je součástí této skupiny.

Poloha a geografie. Curaçao a Bonaire tvoří spolu s Arubou nizozemské Závětrné ostrovy neboli ostrovy ABC. Curaçao leží těsně u venezuelského pobřeží na jihozápadním konci karibského souostroví. Curaçao a Bonaire jsou suché. Sint Maarten, Saba a Sint Eustatius tvoří nizozemské Závětrné ostrovy, 500 mil (800 km) severně od Curaçaa. Curaçao má rozlohu 171 čtverečních mil (444 km2); Bonaire,111 mil čtverečních (288 km2), Sint Maarten 17 mil čtverečních (43 km2), Sint Eustatius 8 mil čtverečních (21 km2) a Saban 5 mil čtverečních (13 km2).

Demografie. Curaçao, největší a nejlidnatější z ostrovů, mělo v roce 1997 153 664 obyvatel. Na Bonaire žilo 14 539 obyvatel. Na Sint Maartenu, Sint Eustatiusu a Sabě bylo 38 876, 2 237 a 1 531 obyvatel. V důsledku industrializace, cestovního ruchu a migrace jsou Curaçao, Bonaire a Sint Maarten multikulturní společnosti. Na Sint Maartenu převažují migranti nad obyvateli ostrova.Hospodářská recese způsobila rostoucí migraci do Nizozemska; počet Antilanů, kteří zde žijí, se blíží 100 tisícům.

Jazyková příslušnost. Papiamentu je místním jazykem na ostrovech Curaçao a Bonaire. Karibská angličtina je jazykem ostrovů SSS. Úředním jazykem je nizozemština, kterou se v každodenním životě mluví málo.

O původu papiamentu se vedou rozsáhlé diskuse, přičemž převládají dva názory. Podle monogenetické teorie vzniklo papiamentu, stejně jako ostatní karibské kreolské jazyky, z jediné afro-portugalské protokreolštiny, která se vyvinula jako lingua franca v západní Africe v době obchodu s otroky. Podle polygenetické teorie se papiamentu vyvinulo na Curaçao na španělském základě.

Symbolika. Dne 15. prosince 1954 získaly ostrovy autonomii v rámci Nizozemského království a právě v tento den si Antily připomínají jednotu Nizozemského království. Nizozemská královská rodina byla pro antilský národ důležitým opěrným bodem před druhou světovou válkou i bezprostředně po ní.

Antilská vlajka a hymna vyjadřují jednotu ostrovní skupiny; ostrovy mají vlastní vlajky, hymny a erby. Ostrovní slavnosti jsou oblíbenější než národní slavnosti.

Historie a etnické vztahy

Vznik národa. Před rokem 1492 byly Curaçao, Bonaire a Aruba součástí náčelnického kmene Caquetio v pobřežní Venezuele. Caquetiové byli keramickou skupinou, která se zabývala rybolovem, zemědělstvím, lovem, sběrem a obchodem s pevninou. Jejich jazyk patřil do rodiny arowaků.

Kryštof Kolumbus pravděpodobně objevil Sint Maarten v roce 1493 při své druhé plavbě a Curaçao a Bonaire byly objeveny v roce 1499. Kvůli absenci drahých kovů Španělé prohlásili ostrovy za nejvýznamnější v Evropě. Islas Inutiles ("zbytečné ostrovy"). V roce 1515 byli obyvatelé deportováni na Hispaniolu, aby tam pracovali v dolech.

Nizozemské Antily pokus o kolonizaci Curaçaa a Aruby, tyto ostrovy byly využívány k chovu koz, koní a skotu.

V roce 1630 se Holanďané zmocnili Sint Maartenu, aby využili jeho velká ložiska soli. Poté, co Španělé ostrov znovu dobyli, se v roce 1634 Curaçaa zmocnila Holandská západoindická společnost (WIC). V roce 1636 Holanďané obsadili Bonaire a Arubu. WIC kolonizovala a spravovala Závětrné ostrovy až do roku 1791. Angličané obsadili Curaçao v letech 1801-1803 a 1807-1816. Po roce 1648,Curaçao a Sint Eustatius se staly centry pašeráctví, pirátství a obchodu s otroky. Na Curaçao a Bonaire se kvůli suchému podnebí nikdy nerozvinuly plantáže. Nizozemští obchodníci a sefardští židovští obchodníci na Curaçao prodávali obchodní zboží a otroky z Afriky do plantážnických kolonií a na španělskou pevninu. Na Bonaire se využívala sůl a choval se dobytek pro obchod a potraviny.Kolonizace Bonaire proběhla až v roce 1870.

Nizozemští správci a obchodníci tvořili bílou elitu. Sefardi byli obchodní elitou. Chudí běloši a svobodní černoši tvořili jádro malé kreolské střední třídy. Otroci byli nejnižší třídou. Vzhledem k absenci komerčního, pracovně náročného plantážního zemědělství bylo otroctví méně kruté ve srovnání s plantážními koloniemi, jako je Surinam nebo Jamajka. Římskokatolická církevDůležitou roli při potlačování africké kultury, legitimizaci otroctví a přípravách na emancipaci sehrály vzpoury otroků na Curaçao v letech 1750 a 1795. Otroctví bylo zrušeno v roce 1863. Nezávislé rolnictvo nevzniklo, protože černoši zůstali ekonomicky závislí na svých bývalých majitelích.

Ve 30. letech 16. století získali Návětrné ostrovy Holanďané, ale usadili se zde i kolonisté z jiných evropských zemí. Sint Eustatius byl obchodním centrem až do roku 1781, kdy byl potrestán za obchodování se severoamerickými nezávislými státy. Jeho hospodářství se již nikdy nevzpamatovalo. Na Sabě obdělávali kolonisté a jejich otroci malé pozemky. Na Sint Maartenu se využívaly solné pánve a několik malýchV roce 1848 bylo zrušeno otroctví na francouzské části ostrova Sint Maarten, což mělo za následek zrušení otroctví na nizozemské straně a povstání otroků na ostrově Sint Eustatius. Na ostrovech Saba a Statia byli otroci emancipováni v roce 1863.

Založení ropných rafinerií na Curaçao a Arubě znamenalo začátek industrializace. Nedostatek místních pracovních sil vedl k migraci tisíců dělníků. Na ostrovy přicházeli průmysloví dělníci z Karibiku, Latinské Ameriky, Madeiry a Asie, státní úředníci a učitelé z Nizozemska a Surinamu. Libanonci, Aškenázové, Portugalci a Číňané se stalidůležitý v místním obchodě.

Industrializace ukončila koloniální rasové vztahy. Protestantské a sefardské elity na Curaçao si udržely své pozice v obchodě, státní správě a politice, ale černošské masy na nich již nebyly závislé, pokud jde o zaměstnání nebo půdu. Zavedení všeobecného volebního práva v roce 1949 vedlo ke vzniku nenáboženských politických stran a katolická církev ztratila velkou část svého postavení.navzdory napětí mezi Afro-Curaçaosany a afrokaribskými migranty proces integrace pokračoval.

V roce 1969 vyvolal odborový konflikt v rafinerii na Curaçao hněv tisíců černošských dělníků. 30. května skončil protestní pochod k sídlu vlády vypálením části Willemstadu. Po žádosti antilské vlády o zásah pomohla obnovit pořádek nizozemská námořní pěchota. Nově založené afro-kuraçaoské strany změnily politické uspořádání, kterému stále dominovali běloši.V rámci státní byrokracie a vzdělávacího systému nahradili nizozemské expatrianty Antilané. Došlo k přehodnocení afro-antylských kulturních tradic, změně rasové ideologie a uznání papiamentu jako národního jazyka na Curaçau a Bonaire.

Po roce 1985 došlo k útlumu ropného průmyslu a v 90. letech se ekonomika ocitla v recesi. Vláda je nyní největším zaměstnavatelem a státní zaměstnanci se podílejí 95 % na státním rozpočtu. V roce 2000 připravila řada dohod s Mezinárodním měnovým fondem (MMF) o restrukturalizaci státních výdajů a nové hospodářské politice cestu k obnovení nizozemské finančnípomoc a hospodářské oživení.

Národní identita. V roce 1845 se Závětrné a Návětrné ostrovy (včetně Aruby) staly samostatnou kolonií. Ústředním orgánem byl guvernér jmenovaný Nizozemci. V letech 1948-1955 se ostrovy staly autonomními v rámci Nizozemského království. Žádosti Aruby o to, aby se stala samostatným partnerem, byly zamítnuty. V roce 1949 bylo zavedeno všeobecné volební právo.

Na ostrově Sint Maarten dávali političtí představitelé přednost oddělení od Antil. Na ostrově Curaçao se pro tento status vyslovily rovněž hlavní politické strany. V roce 1990 Nizozemsko navrhlo rozdělení kolonie na autonomní Závětrné a Návětrné země (Curaçao a Bonaire). V referendu v letech 1993 a 1994 se však většina hlasujících vyslovila pro zachování stávajících svazků. PodporaAutonomní status byl největší na Sint Maartenu a Curaçau. Ostrovní politika a hospodářská konkurence neustále ohrožují národní jednotu. Navzdory hospodářským neúspěchům vyjádřila v roce 2000 ostrovní rada Sint Maartenu přání oddělit se od Antil do čtyř let.

Etnické vztahy. Afroantilská minulost je zdrojem identity většiny černošských obyvatel Antil, ale...

Účast žen na trhu práce se od 50. let 20. století zvýšila. rozdílné jazykové, historické, sociální, kulturní a rasové zázemí posílilo ostrovanství. Pro mnoho lidí se "yui di Korsow" (dítě z Curaçaa) vztahuje pouze na Afro-Curaçaoany. Bílí kreolové a židovští Curaçaoané jsou symbolicky vyloučeni z jádra populace Curaçaa.

Urbanismus, architektura a využití prostoru

Curaçao a Sint Maarten jsou nejhustěji osídlené a urbanizované ostrovy. Punda, staré centrum Willemstadu na Curaçao, je od roku 1998 zapsáno na seznamu světového dědictví OSN. Plantážní domy ze 16. až 19. století jsou rozesety po celém ostrově, vedle tradiční cunucu domy, v nichž dříve žili chudí běloši, svobodní černoši a otroci. Na Sint Maartenu jsou obytné čtvrti na mnoha svazích a mezi nimi. Bonaireský dům cunucu se od těch na Arubě a Curaçao liší svým půdorysem. Dům cunucu je postaven na dřevěné konstrukci a vyplněn hlínou a trávou. Střecha je z několika vrstev palmových listů. Skládá se minimálně z jedné obytné místnosti ( sala ), dvě ložnice ( kamber ) a kuchyň, která je vždy umístěna po větru. Malebná chata Saban má stylové prvky tradičních anglických chalup.

Potraviny a ekonomika

Potraviny v každodenním životě. Tradiční stravovací zvyky se na jednotlivých ostrovech liší, ale všechny jsou variací karibské kreolské kuchyně. funchi, kukuřičná kaše a pan bati, palačinka z kukuřičné mouky. Funchi a pan bati v kombinaci s kukuřičnou moukou carni stoba (dušené kozí maso) tvoří základ tradičního jídla. Bolo pretu (černý koláč) se připravuje pouze pro zvláštní příležitosti. Po zavedení cestovního ruchu se zvýšila obliba rychlého občerstvení a mezinárodní kuchyně.

Základní ekonomika. Hospodářství se soustřeďuje na rafinování ropy, opravy lodí, cestovní ruch, finanční služby a tranzitní obchod. Curaçao bylo významným centrem offshoreového obchodu, ale po podepsání daňových dohod mezi Spojenými státy a Nizozemskem v 80. letech 20. století ztratilo mnoho klientů. Snahy o povzbuzení cestovního ruchu na Curaçao byly úspěšné jen částečně. Ochrana trhu vedla k vytvoření místních průmyslových odvětví proNa Sint Maartenu se cestovní ruch rozvinul v 60. letech 20. století. Saba a Sint Eustatius jsou závislé na turistech ze Sint Maartenu. Na Bonaire se cestovní ruch v letech 1986-1995 zdvojnásobil a tento ostrov má také zařízení na překládku ropy. Nezaměstnanost se v 90. letech 20. století vyšplhala na 15 % na Curaçao a 17 % na Sint Maartenu.Emigrace nezaměstnaných z nižších vrstev způsobila v Nizozemsku sociální problémy.

Držba půdy a vlastnictví. Existují tři typy vlastnictví půdy: běžné vlastnictví půdy, dědičné vlastnictví nebo dlouhodobý pronájem a pronájem státní půdy. Pro hospodářské účely, zejména v ropném průmyslu a cestovním ruchu, se státní půda pronajímá formou dlouhodobých obnovitelných nájmů.

Sociální stratifikace

Třídy a kasty. Na všech ostrovech se prolíná rasové, etnické a ekonomické rozvrstvení. Na Sabě je vztah mezi černošskými a bílými obyvateli pohodlný. Na Curaçao je rasové a ekonomické rozvrstvení zřetelnější. Nezaměstnanost je mezi afro-kuraçaoským obyvatelstvem vysoká. Obchodní menšiny židovského, arabského a indického původu a zahraniční investoři mají své postavení vCuraçao, Sint Maarten a Bonaire mají mnoho přistěhovalců z Latinské Ameriky a Karibiku, kteří zastávají nejnižší pozice v cestovním ruchu a stavebnictví.

Symboly sociální stratifikace. Luxusní zboží, jako jsou auta a domy, vyjadřuje společenské postavení. Při tradičních oslavách významných životních událostí, jako jsou narozeniny a první svaté přijímání, dochází k okázalé spotřebě. Střední třídy usilují o spotřebu vyšší třídy, což často vytváří tlak na rodinný rozpočet.

Politický život

Vláda. Vláda má tři úrovně: království, které se skládá z Nizozemska, Nizozemských Antil a Aruby, Nizozemské Antily a území každého z pěti ostrovů. Rada ministrů se skládá z kompletního nizozemského kabinetu a dvou zplnomocněných ministrů zastupujících Nizozemské Antily a Arubu. Je zodpovědná za zahraniční politiku, obranu a bezpečnost.Od roku 1985 má Curaçao čtrnáct křesel v národním parlamentu, známém jako Staten. Bonaire a Sint Maarten mají po třech a Sint Eustatius a Saba po jednom. Ústřední vláda je závislá na koalicích stran z Curaçaa a ostatních ostrovů.

Politická autonomie v oblasti vnitřních záležitostí je téměř úplná. Guvernér je zástupcem nizozemského panovníka a předsedou vlády. Ostrovní parlament se nazývá Rada ostrova. Zástupci do každého z nich jsou voleni na čtyřleté funkční období. Politické strany jsou orientovány na ostrov. Nedostatečná synchronizace národní a ostrovní politiky, strojová politika astřety zájmů mezi ostrovy nepřispívají k efektivní vládě.

Vojenská činnost. Vojenské tábory na ostrovech Curaçao a Aruba chrání ostrovy a jejich teritoriální vody. Pobřežní stráž Nizozemských Antil a Aruby zahájila činnost v roce 1995 s cílem chránit Nizozemské Antily a Arubu a jejich teritoriální vody před pašováním drog.

Programy sociální péče a změny

Na Curaçao existuje plán sociálního zabezpečení nazvaný Social Safety Net, na který Nizozemsko finančně přispívá. Výsledky jsou mizivé a odliv mladých nezaměstnaných Antilanů do Nizozemska se zvyšuje.

Muž porcuje wahoo. Curaçao, Nizozemské Antily.

Nevládní organizace a další sdružení

OKSNA (Orgán pro kulturní spolupráci Nizozemské Antily) je nevládní poradní orgán, který radí ministrovi kultury při přidělování dotací z nizozemského programu rozvojové pomoci na kulturní a vědecké projekty. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) přiděluje finanční prostředky na sociální a vzdělávací projekty. OKSNA a CEDE Antiyas získávají finanční prostředky z nizozemského programu rozvojové pomoci na kulturní a vědecké projekty.Program rozvojové pomoci. Organizace sociální péče se zaměřují na různé oblasti, od denních stacionářů až po péči o seniory. řadu těchto aktivit podporuje vláda.

Genderové role a postavení

Dělba práce podle pohlaví. Účast žen na trhu práce se od 50. let 20. století zvýšila, ale muži stále zastávají nejdůležitější pozice v celém hospodářství. Ženy pracují převážně v prodeji a jako zdravotní sestry, učitelky a úřednice. Nezaměstnanost je u žen vyšší než u mužů. Od 80. let 20. století měly Antily dvě premiérky a několik ministryň.Amerika pracuje v cestovním ruchu a jako pokojská.

Relativní postavení žen a mužů. Až do 20. let 20. století byl ve vyšších vrstvách společnosti, zejména na Curaçao, silně patriarchální rodinný systém, v němž měli muži společenskou a sexuální svobodu a ženy byly podřízeny svým manželům a otcům. u afroantilského obyvatelstva nebyly sexuální vztahy mezi muži a ženami trvalé a manželství bylo výjimkou. mnoho domácností mělo v čele ženu, která byla často hlavní živitelkouMuži jako otcové, manželé, synové, bratři a milenci často hmotně přispívali do více než jedné domácnosti.

Matky a babičky se těší vysoké prestiži. Ústřední úlohou matky je udržet rodinu pohromadě a silné pouto mezi matkou a dítětem je vyjádřeno v písních, příslovích, rčeních a výrazech.

Manželství, rodina a příbuzenství

Manželství. Kvůli matričnímu typu rodiny páry často vstupují do manželství ve vyšším věku a počet nemanželských dětí je vysoký. Převažují vztahy na návštěvě a mimomanželské vztahy a roste počet rozvodů.

Domácí jednotka. Manželství a nukleární rodina se staly nejběžnějšími vztahy ve středních ekonomických vrstvách. Placené zaměstnání v ropném průmyslu umožnilo mužům plnit roli manžela a otce. Role žen se změnily poté, co zemědělství a domácí průmysl ztratily ekonomický význam. Výchova dětí a péče o domácnost se staly jejich hlavními úkoly. Monogamie a nukleární rodina se staly nejčastějšími vztahy v ekonomických vrstvách.rodina však stále není tak převládající jako ve Spojených státech a v Evropě.

Dědictví. Pravidla dědictví se na jednotlivých ostrovech a v různých etnických a socioekonomických skupinách liší.

Příbuzenské skupiny. Ve vyšších a středních vrstvách jsou pravidla příbuzenství bilaterální. V matrikovém typu domácnosti pravidla příbuzenství zdůrazňují matrilineární původ.

Socializace

Péče o kojence. O děti se stará matka. Babičky a starší děti pomáhají v péči o mladší děti.

Výchova a vzdělávání dětí. Vzdělávací systém vychází z nizozemských vzdělávacích reforem z 60. let 20. století. Ve čtyřech letech navštěvují děti mateřskou školu a po šestém roce základní školu. Po dvanáctém roce věku nastupují na střední nebo odborné školy. Mnoho studentů odchází na další studium do Nizozemska.

Malebná chalupa Saban má prvky tradičních anglických chalup. Ačkoli je nizozemština jazykem jen malého procenta obyvatelstva, je oficiálním vyučovacím jazykem ve většině škol.

Vysokoškolské vzdělávání. Vysokoškolské vzdělání poskytuje Curaçao Teacher Training College a Univerzita Nizozemských Antil, která má katedry práva a techniky. Univerzita se nachází na ostrovech Curaçao a Sint Maarten.

Etiketa

Formální etiketa je převzata z evropské etikety. Malý rozsah ostrovních společností ovlivňuje každodenní interakční vzorce. Pro vnější pozorovatele postrádají komunikační styly otevřenost a orientaci na cíl. Důležitý je respekt k autoritativním strukturám a genderovým a věkovým rolím. Odmítnutí žádosti je považováno za nezdvořilé.

Náboženství

Náboženské přesvědčení. Na Curaçao (81 %) a Bonaire (82 %) je převládajícím náboženstvím římský katolicismus. holandský reformovaný protestantismus je náboženstvím tradiční bílé elity a nedávných holandských přistěhovalců, kteří tvoří méně než 3 % obyvatel. židovští kolonisté, kteří přišli na Curaçao v 16. století, tvoří méně než 1 %. na Návětrných ostrovech je holandský protestantismus a katolicismusKatolicismus má menší vliv, ale katolicismus se stal náboženstvím 56 % Sabanů a 41 % obyvatel Sint Maartenu. Metodismus, anglikánství a adventismus jsou rozšířeny na Statia. 14 % Sabanů je anglikánů. Konzervativní sekty a hnutí New Age jsou stále populárnější na všech ostrovech.

Náboženští praktikující. Brua má podobné postavení jako obeah na Trinidadu. brua, pocházející ze slova "čarodějnice", je směs nekřesťanských duchovních praktik. praktikující používají amulety, magické vody a věštění. Montamentu je extatické afrokaribské náboženství, které zavedli migranti ze Santo Dominga v 50. letech 20. století. uctívají se římskokatolická a africká božstva.

Smrt a posmrtný život. Názory na smrt a posmrtný život jsou v souladu s křesťanským učením. Afrokaribská náboženství mísí křesťanskou a africkou víru.

Lékařství a zdravotní péče

Na všech ostrovech jsou všeobecné nemocnice a/nebo zdravotní střediska, alespoň jeden geriatrický domov a lékárna. Mnoho lidí využívá lékařské služby ve Spojených státech, Venezuele, Kolumbii a Nizozemsku. Do nemocnice Elisabeth na Curaçao pravidelně dojíždějí specialisté a chirurgové z Nizozemska.

Světské oslavy

Tradiční oslava sklizně se nazývá seú (Curaçao) nebo simadan (Bonaire). Ulicemi prochází zástup lidí nesoucích sklizňové produkty za doprovodu hudby na tradiční nástroje. Páté, patnácté a padesáté narozeniny se slaví slavnostně a s dárky. 30. dubna se slaví narozeniny nizozemské královny a 1. července Den emancipace. Antilský národní svátek se slaví 30. dubna.svátek připadá na 21. října. 12. listopadu slaví svátek svatého Martina francouzská a nizozemská strana ostrova Sint Maarten.

Umění a humanitní vědy

Podpora umění. Od roku 1969 ovlivňují umělecké formy kulturní projevy Papiamentů a Afro-Antilů. Bílá kreolská elita na Curaçao se přiklání k evropským kulturním tradicím. Referenčními body jsou otroctví a předindustriální život na venkově. Jen málo umělců, s výjimkou hudebníků, se živí svým uměním.

Literatura. Každý ostrov má svou literární tradici. Na Curaçao publikují autoři v papiamentu nebo holandštině. Na Návětrných ostrovech je literárním centrem Sint Maarten.

Grafické umění. Přírodní krajina je zdrojem inspirace pro mnoho výtvarných umělců. Sochařství často vyjadřuje africkou minulost a africké fyzické typy. Profesionální umělci vystavují v místě i v zahraničí. Cestovní ruch poskytuje trh neprofesionálním umělcům.

Performance Arts. Řečnictví a hudba jsou historickým základem scénického umění. Od roku 1969 tato tradice inspirovala mnoho hudebníků a tanečních a divadelních souborů. Tambú a tumba, které mají africké kořeny, jsou pro Curaçao tím, čím je calypso pro Trinidad. Zdrojem inspirace je otroctví a povstání otroků v roce 1795.

Stav fyzikálních a sociálních věd

Karibský námořní biologický institut provádí výzkum v oblasti mořské biologie od roku 1955. Od roku 1980 je vědecký pokrok nejsilnější v oblasti historie a archeologie, studia nizozemské a papiamentské literatury, lingvistiky a architektury. Součástí Univerzity Nizozemských Antil je Archeologicko-antropologický institut Nizozemských Antil.Jacob Dekker Instituut byl založen koncem 90. let 20. století. Zaměřuje se na africkou historii a kulturu a africké dědictví na Antilách. Vzhledem k nedostatku místních finančních prostředků je vědecký výzkum závislý na nizozemských financích a vědcích. Kontaktům s vědci z karibské oblasti brání skutečnost, že nizozemština i papiamentština mají omezený okruh uživatelů.

Bibliografie

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Památky ostrova Saba: ostrov Saba, příklad Karibiku , 1995.

Ústřední statistický úřad. Statistická ročenka Nizozemské Antily , 1998.

Dalhuisen, L. a kol., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969-1995 , 1998.

Goslinga, C. C. Nizozemci v Karibiku a Surinamu, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. První Bonaireané , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Doktorská disertace. Amsterdamská univerzita, 1996.

Oostindie, G. a P. Verton. "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antillean and Aruban Views and Expectations on the Kingdom of the Netherlands" (Jaké království? Názory a očekávání Antil a Arubanů na Nizozemské království). Západoindický průvodce 72 (1 a 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863. , 1993.

-L UC A LOFS

N EVIS S E S AINT K ITTS A N EVIS