Ime kulture

nizozemski antilski jezik; Antiyas Hulandes (papiamentu)

Orientacija

Identifikacija. Nizozemske Antile sestavljajo otoka Curaçao ("Korsow") in Bonaire, otoki "SSS", Sint Eustatius ("Statia"), Saba in nizozemski del otoka Saint Martin (Sint Maarten) ter nenaseljena otoka Mali Curaçao in Mali Bonaire. Nizozemski Antili so avtonomen del Kraljevine Nizozemske. Z geografskega, zgodovinskega, jezikovnega in kulturnega vidika je Aruba,ki se je odcepila leta 1986, je del te skupine.

Lokacija in geografija. Curaçao in Bonaire skupaj z Arubo tvorita nizozemsko zavetrno otočje ali ABC. Curaçao leži tik ob venezuelski obali na jugozahodnem koncu karibskega arhipelaga. Curaçao in Bonaire sta sušna. Sint Maarten, Saba in Sint Eustatius tvorijo nizozemsko zavetrno otočje 500 milj (800 km) severno od Curaçaa. Curaçao obsega 171 km2 (444 km2); Bonaire,111 kvadratnih milj (288 kvadratnih kilometrov), Sint Maarten, 17 kvadratnih milj (43 kvadratnih kilometrov), Sint Eustatius, 8 kvadratnih milj (21 kvadratnih kilometrov), in Saban, 5 kvadratnih milj (13 kvadratnih kilometrov).

Demografija. Curaçao, največji in najbolj naseljen otok, je imel leta 1997 153.664 prebivalcev. Bonaire je imel 14.539 prebivalcev. na Sint Maartnu, Sint Eustatiju in Sabi je bilo 38.876, 2.237 in 1.531 prebivalcev. zaradi industrializacije, turizma in migracij so Curaçao, Bonaire in Sint Maarten multikulturne družbe. na Sint Maartnu je število migrantov večje od števila prebivalcevGospodarska recesija je povzročila vse večje priseljevanje na Nizozemsko; tam živi skoraj 100.000 Antilcev.

Jezikovna pripadnost. Papiamentu je lokalni jezik otokov Curaçao in Bonaire. Karibska angleščina je jezik otokov SSS. Uradni jezik je nizozemščina, ki se v vsakdanjem življenju govori malo.

O izvoru papiamentuja se veliko razpravlja, prevladujeta dva pogleda. Po monogenetski teoriji naj bi papiamentujščina, tako kot drugi karibski kreolski jeziki, izhajala iz enega afro-portugalskega prajezika, ki se je kot lingua franca razvil v zahodni Afriki v času trgovine s sužnji. Poligenetska teorija trdi, da se je papiamentujščina na Curaçau razvila na španski osnovi.

Simbolika. 15. decembra 1954 so otoki dobili avtonomijo v okviru Nizozemskega kraljestva, na ta dan pa se Antili spominjajo enotnosti Nizozemskega kraljestva. Nizozemska kraljeva družina je bila pomembna referenčna točka za antilski narod pred drugo svetovno vojno in neposredno po njej.

Antiljska zastava in himna izražata enotnost otoške skupine; otoki imajo svoje zastave, himne in grbe. Otoški praznični dnevi so bolj priljubljeni od državnih praznikov.

Zgodovina in etnični odnosi

Nastanek naroda. Pred letom 1492 so bili Curaçao, Bonaire in Aruba del poglavarstva Caquetio v obalni Venezueli. Caquetio so bili keramična skupina, ki se je ukvarjala z ribolovom, kmetijstvom, lovom, nabiralništvom in trgovino s celino. Njihov jezik je pripadal družini arowakov.

Krištof Kolumb je Sint Maarten verjetno odkril leta 1493 na svojem drugem potovanju, Curaçao in Bonaire pa sta bila odkrita leta 1499. Zaradi pomanjkanja dragocenih kovin so Španci otoke razglasili za otoke, ki so bili v preteklosti Islas Inutiles ("neuporabni otoki"). Leta 1515 so prebivalce izgnali na Hispaniolo, kjer so delali v rudnikih.

Nizozemski Antili poskusu kolonizacije Curaçaa in Arube so na teh otokih gojili koze, konje in govedo.

Leta 1630 so Nizozemci zasedli Sint Maarten, da bi izkoristili njegova velika nahajališča soli. Ko so Španci otok ponovno osvojili, je nizozemska Zahodnoindijska družba (WIC) leta 1634 zasedla Curaçao. Bonaire in Arubo so Nizozemci zasedli leta 1636. WIC je kolonizirala in upravljala Zavetrne otoke do leta 1791. Angleži so zasedli Curaçao med letoma 1801 in 1803 ter 1807 in 1816. Po letu 1648Curaçao in Sint Eustatius sta postala središči za tihotapljenje, zasebništvo in trgovino s sužnji. na Curaçau in Bonairu se zaradi suhega podnebja niso razvile plantaže. nizozemski trgovci in sefardski judovski trgovci na Curaçau so prodajali trgovsko blago in sužnje iz Afrike v kolonije s plantažami in na špansko celino. na Bonairu so izkoriščali sol in gojili živino za trgovino in hrano.Curaçao. Kolonizacija Bonaira se je začela šele leta 1870.

Nizozemski upravitelji in trgovci so tvorili belo elito. Sefardi so bili trgovska elita. Revni belci in svobodni črnci so tvorili jedro majhnega kreolskega srednjega razreda. sužnji so bili najnižji razred. Ker ni bilo komercialnega, delovno intenzivnega plantažnega kmetijstva, je bilo suženjstvo manj kruto v primerjavi s plantažnimi kolonijami, kot sta Surinam ali Jamajka. Rimskokatoliška cerkevPomembno vlogo pri zatiranju afriške kulture, legitimizaciji suženjstva in pripravah na osvoboditev. Upori sužnjev so se na Curaçau zgodili leta 1750 in 1795. Suženjstvo je bilo odpravljeno leta 1863. Neodvisno kmetstvo ni nastalo, ker so črnci ostali ekonomsko odvisni od svojih nekdanjih lastnikov.

Nizozemci so Vetrovne otoke zasedli v tridesetih letih 16. stoletja, vendar so se tam naselili tudi kolonisti iz drugih evropskih držav. Sint Eustatius je bil trgovsko središče do leta 1781, ko so ga kaznovali zaradi trgovanja s severnoameriškimi independenti. Njegovo gospodarstvo si ni nikoli opomoglo. Na Sabi so kolonisti in njihovi sužnji obdelovali majhna zemljišča. Na Sint Maartenu so izkoriščali soline in nekaj majhnihPo odpravi suženjstva na francoskem delu otoka Sint Maarten leta 1848 je prišlo do odprave suženjstva na nizozemski strani in upora sužnjev na otoku Sint Eustatius. Na otokih Saba in Statia so bili sužnji emancipirani leta 1863.

Ustanovitev rafinerij nafte na Curaçau in Arubi je pomenila začetek industrializacije. Zaradi pomanjkanja lokalne delovne sile se je na otoke preselilo na tisoče delavcev. Na otoke so prišli industrijski delavci iz Karibov, Latinske Amerike, Madeire in Azije ter javni uslužbenci in učitelji z Nizozemske in Surinama. Libanonci, Aškenazi, Portugalci in Kitajci so postalipomembno v lokalni trgovini.

Industrializacija je končala kolonialna rasna razmerja. Protestantske in sefardske elite na Curaçau so ohranile svoj položaj v trgovini, državni upravi in politiki, vendar črnske množice niso bile več odvisne od njih glede zaposlitve ali zemlje. Z uvedbo splošne volilne pravice leta 1949 so nastale nereligiozne politične stranke in katoliška cerkev je izgubila velik del svojevpliv. Kljub napetostim med Afro-Kuracaoanci in afriško-karibskimi priseljenci se je proces vključevanja nadaljeval.

Leta 1969 je sindikalni konflikt v rafineriji Curaçao razjezil na tisoče temnopoltih delavcev. 30. maja se je protestni pohod na sedež vlade končal s požigom dela Willemstada. Po prošnji antilske vlade za posredovanje so nizozemski marinci pomagali vzpostaviti red in mir. Novo ustanovljene afrokuracaoske stranke so spremenile politično ureditev, v kateri so še vedno prevladovali belci.V državni birokraciji in izobraževalnem sistemu so Nizozemce izseljence zamenjali Antileanci. afro-antileške kulturne tradicije so bile prevrednotene, rasna ideologija se je spremenila, papiamentu pa je postal priznan kot državni jezik na Curaçau in Bonairu.

Po letu 1985 je naftna industrija nazadovala, v devetdesetih letih pa je bilo gospodarstvo v recesiji. vlada je zdaj največji delodajalec, javni uslužbenci pa porabijo 95 odstotkov državnega proračuna. leta 2000 je vrsta sporazumov z Mednarodnim denarnim skladom (MDS) glede prestrukturiranja državnih izdatkov in nove gospodarske politike utrla pot za obnovitev nizozemskega finančnegapomoč in oživitev gospodarstva.

Nacionalna identiteta. Leta 1845 so Navetrni in Zavetrni otoki (vključno z Arubo) postali samostojna kolonija. Osrednja oblast je bil guverner, ki so ga imenovali Nizozemci. Med letoma 1948 in 1955 so otoki postali avtonomni znotraj nizozemskega kraljestva. Zahteve Arube, naj postane samostojna partnerica, so bile zavrnjene. Leta 1949 je bila uvedena splošna volilna pravica.

Na Sint Maartnu so se politični voditelji odločili za ločitev od Antilov. Na Curaçau so se za ta status odločile tudi glavne politične stranke. Leta 1990 je Nizozemska predlagala razdelitev kolonije na avtonomni zavetrni in zavetrni državi (Curaçao in Bonaire). Vendar se je večina na referendumu v letih 1993 in 1994 izrekla za ohranitev obstoječih vezi.Avtonomni status je bil največji na Sint Maartnu in Curaçau. Otočanstvo in gospodarska konkurenca nenehno ogrožata nacionalno enotnost. Kljub gospodarskim težavam je otoški svet Sint Maartna leta 2000 izrazil željo, da bi se v štirih letih ločil od Antilov.

Etnični odnosi. Afro-antiljska preteklost je vir identitete za večino temnopoltih prebivalcev Antilov, vendar

Udeležba žensk na trgu dela se je od petdesetih let prejšnjega stoletja povečala. Različna jezikovna, zgodovinska, družbena, kulturna in rasna ozadja so okrepila izolacionizem. "yui di Korsow" (otrok s Curaçaa) se za mnoge ljudi nanaša le na Afro-Kuracaoance. Beli kreoli in judovski Curacaoanci so simbolično izključeni iz osnovnega prebivalstva Curaçaa.

Urbanizem, arhitektura in raba prostora

Curaçao in Sint Maarten sta najbolj gosto naseljena in urbanizirana otoka. Punda, staro središče Willemstada na Curaçau, je od leta 1998 na seznamu svetovne dediščine Združenih narodov. Plantažne hiše iz šestnajstega do devetnajstega stoletja so razporejene po otoku, poleg tradicionalnih cunucu Na Sint Maartnu so stanovanjska območja na številnih pobočjih in med njimi. Bonairejska hiša cunucu se od tistih na Arubi in Curaçau razlikuje po tlorisu. Hiša cunucu je zgrajena na lesenem ogrodju in zapolnjena z glino in travo. Streha je iz več plasti palmovih listov. Sestavljena je iz ene dnevne sobe ( sala ), dve spalnici ( kamber ) in kuhinjo, ki se vedno nahaja v smeri vetra. Slikovita koča Saban ima slogovne elemente tradicionalnih angleških hišic.

Hrana in gospodarstvo

Hrana v vsakdanjem življenju. Tradicionalni prehranski običaji se med otoki razlikujejo, vendar so vse različice karibske kreolske kuhinje. funchi, koruzno kašo in pan bati, palačinka iz koruzne moke. Funchi in pan bati v kombinaciji z carni stoba (enolončnica iz kozjega mesa) je osnova tradicionalnega obroka. Bolo pretu (črna torta) se pripravlja le za posebne priložnosti. Hitra hrana in mednarodna kuhinja sta postali bolj priljubljeni po vzpostavitvi turizma.

Osnovna ekonomija. Gospodarstvo se osredotoča na rafiniranje nafte, popravilo ladij, turizem, finančne storitve in tranzitno trgovino. Curaçao je bil pomembno središče poslovanja na morju, vendar je po podpisu davčnih sporazumov med ZDA in Nizozemsko v 80. letih 20. stoletja izgubil veliko strank. prizadevanja za spodbujanje turizma na Curaçau so bila le delno uspešna. zaradi zaščite trga so se vzpostavile lokalne industrije zaNa otoku Sint Maarten se je turizem razvil v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Saba in Sint Eustatius sta odvisna od turistov s Sint Maartena. Turizem na Bonairu se je med letoma 1986 in 1995 podvojil, na tem otoku pa so tudi zmogljivosti za pretovarjanje nafte. Nezaposlenost se je v devetdesetih letih povzpela na 15 % na Curaçao in 17 % na Sint Maarten.Izseljevanje brezposelnih oseb iz nižjih razredov je na Nizozemskem povzročilo socialne težave.

Zemljiška posest in lastnina. Obstajajo tri vrste zemljiške posesti: redna zemljiška posest, dedna posest ali dolgoročni zakup ter najem državnih zemljišč. Za gospodarske namene, zlasti v naftni in turistični industriji, se državna zemljišča najemajo z dolgoročnimi obnovljivimi zakupi.

Družbena stratifikacija

Razredi in kaste. Na vseh otokih se prepletajo rasna, etnična in gospodarska razslojenost. Na Sabi je razmerje med temnopoltimi in belimi prebivalci udobno. Na Curaçau sta rasna in gospodarska razslojenost bolj očitni. Brezposelnost je med afro-curaçaoanskim prebivalstvom visoka. Trgovske manjšine judovskega, arabskega in indijskega porekla ter tuji vlagatelji imajo svoj položaj vCuraçao, Sint Maarten in Bonaire imajo veliko priseljencev iz Latinske Amerike in Karibov, ki zasedajo najnižje položaje v turizmu in gradbeništvu.

Simboli socialne stratifikacije. Luksuzni izdelki, kot so avtomobili in hiše, izražajo družbeni status. Pri tradicionalnih praznovanjih pomembnih življenjskih dogodkov, kot so rojstni dnevi in prvo obhajilo, je prisotna očitna potrošnja. Srednji razredi si prizadevajo za vzorce potrošnje višjega razreda, kar pogosto pomeni pritisk na družinski proračun.

Politično življenje

Vlada. Vlada ima tri ravni: kraljevino, ki jo sestavljajo Nizozemska, Nizozemski Antili in Aruba, Nizozemske Antile in ozemlja vsakega od petih otokov. Ministrski svet sestavljajo celoten nizozemski kabinet in dva pooblaščena ministra, ki zastopata Nizozemske Antile in Arubo. Pristojen je za zunanjo politiko, obrambo inod leta 1985 ima Curaçao štirinajst sedežev v nacionalnem parlamentu, imenovanem Staten. Bonaire in Sint Maarten imata po tri, Sint Eustatius in Saba pa po enega. osrednja vlada je odvisna od koalicij strank s Curaçaa in drugih otokov.

Politična avtonomija v zvezi z notranjimi zadevami je skoraj popolna. guverner je predstavnik nizozemskega monarha in vodja vlade. otoški parlament se imenuje otoški svet. predstavniki vsakega od njih so izvoljeni za štiri leta. politične stranke so otoško usmerjene. pomanjkanje sinhronizacije nacionalnih in otoških politik, strojna politika innavzkrižja interesov med otoki ne prispevajo k učinkoviti upravi.

Vojaška dejavnost. Vojaška taborišča na Curaçau in Arubi varujejo otoke in njihove teritorialne vode. obalna straža Nizozemskih Antilov in Arube je začela delovati leta 1995 za zaščito Nizozemskih Antilov in Arube ter njunih teritorialnih voda pred trgovino z drogami.

Programi socialnega varstva in sprememb

Na Curaçau obstaja program socialnega varstva, imenovan Social Safety Net, h kateremu finančno prispeva Nizozemska. Rezultati so skromni, zato se je povečal odhod mladih brezposelnih Antilčanov na Nizozemsko.

Moški, ki razreže valovca. Curaçao, Nizozemski Antili.

Nevladne organizacije in druga združenja

OKSNA (Organ za kulturno sodelovanje nizozemski Antili) je nevladni svetovalni odbor, ki svetuje ministru za kulturo pri dodeljevanju subvencij iz nizozemskega programa razvojne pomoči za kulturne in znanstvene projekte. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) dodeljuje sredstva za socialne in izobraževalne projekte. OKSNA in CEDE Antiyas prejemata sredstva iz nizozemskegaOrganizacije socialnega varstva se osredotočajo na različna področja, od dnevnih centrov do oskrbe starejših. Vlada podpira številne od teh dejavnosti.

Vloge in položaji spolov

Delitev dela po spolu. Udeležba žensk na trgu dela se je od petdesetih let prejšnjega stoletja povečala, vendar imajo moški še vedno najpomembnejše položaje v gospodarstvu. Ženske delajo predvsem v prodaji ter kot medicinske sestre, učiteljice in državne uradnice. Brezposelnost je pri ženskah višja kot pri moških. Od osemdesetih let prejšnjega stoletja so imeli Antili dve predsednici vlade in več ministric. ženske iz karibskih in latinskoameriških državAmerika dela v turističnem sektorju in kot sobarice.

Relativni položaj žensk in moških. Do dvajsetih let 20. stoletja je bil v višjih družbenih slojih, zlasti na Curaçau, močno patriarhalen družinski sistem, v katerem so imeli moški družbeno in spolno svobodo, ženske pa so bile podrejene svojim zakoncem in očetom. pri afro-antilijskem prebivalstvu spolni odnosi med moškimi in ženskami niso bili trajni in poroka je bila izjema. številna gospodinjstva so imela žensko glavo, ki je bila pogosto glavna hraniteljicaMoški so kot očetje, možje, sinovi, bratje in ljubimci pogosto materialno prispevali k več kot enemu gospodinjstvu.

Matere in babice uživajo velik ugled. Osrednja vloga matere je ohranjanje družine, močna vez med materjo in otrokom pa se izraža v pesmih, pregovorih, rečeh in izrazih.

Poroka, družina in sorodstvo

Poroka. Pari se zaradi matrifokalnega tipa družine pogosto poročajo v višji starosti, število nezakonskih otrok pa je veliko. Prevladujejo razmerja z obiskovalci in zunajzakonska razmerja, število ločitev pa narašča.

Domača enota. Zakonska zveza in nuklearna družina sta postala najpogostejša razmerja v srednjem ekonomskem sloju. plačana zaposlitev v naftni industriji je moškim omogočila, da so opravljali vlogo moža in očeta. vloge žensk so se spremenile, ko sta kmetijstvo in domača industrija izgubila gospodarski pomen. vzgoja otrok in skrb za gospodinjstvo sta postali njihovi glavni nalogi. monogamija in nuklearnapa še vedno niso tako prevladujoče kot v Združenih državah Amerike in Evropi.

Dedovanje. Pravila o dedovanju se razlikujejo na vsakem otoku ter med etničnimi in socialno-ekonomskimi skupinami.

Skupine sorodnikov. V višjih in srednjih razredih so pravila sorodstva dvostranska. v matrifokalnem tipu gospodinjstva pravila sorodstva poudarjajo matrilinearno poreklo.

Socializacija

Nega dojenčkov. Za otroke skrbi mati, babice in starejši otroci pa pomagajo pri varstvu mlajših otrok.

Vzgoja in izobraževanje otrok. Izobraževalni sistem temelji na nizozemskih izobraževalnih reformah iz šestdesetih let 20. stoletja. Otroci pri štirih letih obiskujejo vrtec, po šestem letu pa osnovno šolo. Po dvanajstem letu se vpišejo v srednje ali poklicne šole. Veliko učencev odide na nadaljnji študij na Nizozemsko.

Slikovita koča Saban ima slogovne elemente tradicionalnih angleških koč. Čeprav je nizozemščina jezik le majhnega odstotka prebivalstva, je uradni učni jezik v večini šol.

Visokošolsko izobraževanje. Visokošolsko izobraževanje zagotavljata Curaçao Teacher Training College in Univerza Nizozemskih Antilov, ki ima oddelke za pravo in tehnologijo. Univerza se nahaja na Curaçau in Sint Maartenu.

Etiketa

Formalni bonton je prilagojen evropskemu bontonu. Majhnost otoških družb vpliva na vzorce vsakodnevne interakcije. Zunanji opazovalci menijo, da so komunikacijski stili premalo odprti in ciljno usmerjeni. Pomembno je spoštovanje struktur avtoritete ter spolnih in starostnih vlog. Zavrnitev zahteve se šteje za nevljudno.

Religija

Verska prepričanja. Na Curaçau (81 odstotkov) in Bonairu (82 odstotkov) je prevladujoča religija rimski katolicizem. nizozemski reformirani protestantizem je religija tradicionalne bele elite in nedavnih nizozemskih priseljencev, ki predstavljajo manj kot 3 odstotke prebivalstva. judovski kolonisti, ki so prišli na Curaçao v 16. stoletju, predstavljajo manj kot 1 odstotek. na Navihanih otokih sta nizozemski protestantizem in katolicizemKatolicizem je imel manjši vpliv, vendar je postal vera 56 odstotkov Sabancev in 41 odstotkov prebivalcev Sint Maartena. Metodizem, anglikanizem in adventizem so razširjeni na Statiji. 14 odstotkov Sabancev je anglikancev. Na vseh otokih so vse bolj priljubljene konservativne sekte in gibanje New Age.

Verski praktiki. Brua brua je mešanica nekrščanskih duhovnih praks, ki izvira iz besede "čarovnica". praktikanti uporabljajo amulete, čarobne vode in vedeževanje. Montamentu je ekstatična afro-karibska religija, ki so jo v petdesetih letih 20. stoletja uvedli priseljenci iz Santo Dominga. časti se rimskokatoliška in afriška božanstva.

Smrt in posmrtno življenje. Mnenja o smrti in posmrtnem življenju so v skladu s krščansko doktrino. v afriško-karibskih religijah se mešajo krščanska in afriška verovanja.

Medicina in zdravstvo

Na vseh otokih so splošne bolnišnice in/ali zdravstveni centri, vsaj en geriatrični dom in lekarna. Veliko ljudi uporablja zdravstvene storitve v Združenih državah Amerike, Venezueli, Kolumbiji in na Nizozemskem. Specialisti in kirurgi z Nizozemske redno obiskujejo bolnišnico Elisabeth na Curaçau.

Sekularna praznovanja

Tradicionalno praznovanje žetve se imenuje seú (Curaçao) ali simadan (Bonaire). množica ljudi, ki nosi pridelke, se sprehodi po ulicah ob spremljavi glasbe na tradicionalnih instrumentih. peti, petnajsti in petdeseti rojstni dan se praznuje s slovesnostjo in darili. 30. aprila se praznuje rojstni dan nizozemske kraljice, 1. julija pa dan osvoboditve.Francoska in nizozemska stran Sint Maartena praznujeta praznik svetega Martina 12. novembra.

Umetnost in humanistika

Podpora umetnosti. Od leta 1969 so na oblike umetnosti vplivali kulturni izrazi Papiamenta in Afroantilijancev. Bela kreolska elita na Curaçau se nagiba k evropskim kulturnim tradicijam. Referenčni točki sta suženjstvo in predindustrijsko podeželsko življenje. Le malo umetnikov, razen glasbenikov, živi od svoje umetnosti.

Literatura. Vsak otok ima svojo literarno tradicijo: na Curaçau avtorji objavljajo v papiamentu ali nizozemščini, na Navetrnih otokih je literarno središče Sint Maarten.

Grafične umetnosti. Naravna pokrajina je vir navdiha za številne grafične umetnike. Kiparstvo pogosto izraža afriško preteklost in afriške fizične tipe. Profesionalni umetniki razstavljajo na lokalni ravni in v tujini. Turizem zagotavlja trg za neprofesionalne umetnike.

Uprizoritvene umetnosti. Govorništvo in glasba sta zgodovinska temelja uprizoritvenih umetnosti. Od leta 1969 je ta tradicija navdihnila številne glasbenike ter plesne in gledališke skupine. Tambú in tumba, ki imata afriške korenine, sta za Curaçao to, kar je calypso za Trinidad. Suženjstvo in upor sužnjev leta 1795 sta vira navdiha.

Stanje na področju fizikalnih in družbenih ved

Karibski pomorski biološki inštitut izvaja raziskave na področju morske biologije od leta 1955. Od leta 1980 je bil znanstveni napredek najmočnejši na področju zgodovine in arheologije, preučevanja nizozemske in papiamentske književnosti, jezikoslovja in arhitekture. Univerza na Nizozemskih Antilih je vključila Arheološko antropološki inštitut Nizozemskih Antilov.Jacob Dekker Instituut je bil ustanovljen konec 90. let 20. stoletja. osredotoča se na afriško zgodovino in kulturo ter afriško dediščino na Antilih. zaradi pomanjkanja lokalnih sredstev so znanstvene raziskave odvisne od nizozemskih finančnih sredstev in znanstvenikov. dejstvo, da imata nizozemščina in jezik papiamentu omejen krog uporabnikov, ovira stike z znanstveniki iz karibske regije.

Bibliografija

Broek, A. G. PaSaka Kara: Zgodovina književnosti na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Spomeniki Sabe: otok Saba, karibski primer , 1995.

Centralni statistični urad. Statistični letopis Nizozemski Antili , 1998.

Dalhuisen, L. et al., ur. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969-1995 , 1998.

Goslinga, C. C. Nizozemci na Karibih in v Surinamu, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. Prvi Bonajčani , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Doktorska disertacija. Univerza v Amsterdamu, 1996.

Oostindie, G. in P. Verton. "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antilski in arubanski pogledi in pričakovanja glede Kraljevine Nizozemske." Vodnik po Zahodni Indiji 72 (1 in 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863 , 1993.

-L UC A LOFS

N EVISOVE S T R A N I C E IN N EVISOVE S T R A N I C E